此名修身戒心慧。於此諸行善修習者轉重此名修身戒心慧。於此諸行善修習者轉重令輕。不善修者轉輕令重。轉業之行略辨如令輕。
不善修者轉輕令重。轉業之行略辨如是。是。
117四修定義(一一)四修定義117四修定義(一一)四修定義四修定義如成實論四修定品具廣分別。四修定義如成實論四修定品具廣分別。四名是何。一現法樂。二為知見。三為慧分四名是何。
一現法樂。二為知見。
三為慧分別。四為漏盡。現法樂者。依如毘曇初禪善別。四為漏盡。
現法樂者。依如毘曇初禪善法名現法樂。以初禪中創背欲樂故偏說為法名現法樂。
以初禪中創背欲樂故偏說為現法樂矣。成實法中二禪已上乃至非想名現法樂矣。成實法中二禪已上乃至非想名現法樂。以初禪中有其覺觀散動心故不說現法樂。
以初禪中有其覺觀散動心故不說現樂。問曰。二禪亦有喜動。何故說之。論言。現樂。問曰。
二禪亦有喜動。何故說之。
論言。一禪先滅覺觀。攝心深故所以說矣。若依地一禪先滅覺觀。
攝心深故所以說矣。若依地持一切禪定通名現樂。問曰。亦有後世之樂。持一切禪定通名現樂。
問曰。亦有後世之樂。
何故偏說現法樂乎成實釋言。以近故說現何故偏說現法樂乎成實釋言。以近故說現樂。在近易知見故偏說之。又為破現五欲樂。
在近易知見故偏說之。又為破現五欲樂故說現法樂。又佛不讚後身樂故偏說現樂故說現法樂。
又佛不讚後身樂故偏說現樂。又復世人謂。出家者現無樂。故佛說現樂。又復世人謂。
出家者現無樂。故佛說現樂。問曰。四修皆是現樂。何故偏說初為現樂。樂。
問曰。四修皆是現樂。
何故偏說初為現樂。為別四門就初言耳。為知見者。依如毘曇觀為別四門就初言耳。
為知見者。依如毘曇觀生死慧名為知見。成實法中修八除入十一生死慧名為知見。
成實法中修八除入十一切入等名之為知。五神通等說以為見。推求切入等名之為知。五神通等說以為見。
推求成故。慧分別者。依如毘曇得聞思修名慧分成故。慧分別者。
依如毘曇得聞思修名慧分別。成實法中觀五陰空名慧分別。不通聞思。別。成實法中觀五陰空名慧分別。
不通聞思。為漏盡者。有論師說。依第四禪九無礙道得為漏盡者。
有論師說。依第四禪九無礙道得羅漢果名為漏盡。以第四禪盡漏勝故。毘曇羅漢果名為漏盡。
以第四禪盡漏勝故。毘曇法中依六地禪及三無色得羅漢果名為漏法中依六地禪及三無色得羅漢果名為漏盡。成實法中一切聖人破壞假名證泥洹果盡。
成實法中一切聖人破壞假名證泥洹果名為漏盡。四修定義辨之麁爾。名為漏盡。四修定義辨之麁爾。
118四不壞淨義(一一)四不壞淨義兩門分別118四不壞淨義(一一)四不壞淨義兩門分別
下页续读