品。世第一法唯一上上。前後合說。故有十八。品。世第一法唯一上上。
前後合說。故有十八。
隨義細分乃有無量。開合如是。第五門中隨義細分乃有無量。開合如是。
第五門中長短分別。如毘婆娑說。煗頂善根一向相長短分別。如毘婆娑說。
煗頂善根一向相續。忍法之中或是相續。或是一念。中下二忍續。忍法之中或是相續。
或是一念。中下二忍多念相續。上品之忍局唯一念。世第一法局多念相續。
上品之忍局唯一念。世第一法局唯一念。若依成實。煗等四種並皆相續。一唯一念。
若依成實。煗等四種並皆相續。
一念之心不能具觀四真諦故。長短如是。第念之心不能具觀四真諦故。長短如是。
第六門中就界分別。界謂三界。論者不同所說六門中就界分別。界謂三界。
論者不同所說各異。若依尊者達摩多羅。煗等善根唯色界各異。若依尊者達摩多羅。
煗等善根唯色界攝。以色界中有遍緣智能觀上下四聖諦故。攝。以色界中有遍緣智能觀上下四聖諦故。
色界善中有動不動。動中下者說名為煗。上色界善中有動不動。動中下者說名為煗。
上名為頂。不動中下說名為忍。上名第一。以何名為頂。不動中下說名為忍。
上名第一。以何義故非欲界攝。故彼宗欲界一向無定。不得義故非欲界攝。
故彼宗欲界一向無定。不得依之修習起故。以何義故非無色攝。無色界依之修習起故。
以何義故非無色攝。無色界中無遍緣智。不能觀下四聖諦故。彼心微弱。中無遍緣智。
不能觀下四聖諦故。彼心微弱。
是故不遍。尊者瞿沙說。此煗等是其欲界及是故不遍。尊者瞿沙說。
此煗等是其欲界及色界攝。非無色界。彼說。欲界亦有六禪定。色界攝。非無色界。
彼說。欲界亦有六禪定。
可依修起。故欲界攝。色界可知。欲界攝者可依修起。故欲界攝。
色界可知。欲界攝者名之為動。動中下者說名為煗。上名為頂。色名之為動。
動中下者說名為煗。上名為頂。
色界攝者名為不動。不動中下說名為忍。上名界攝者名為不動。不動中下說名為忍。
上名第一。以何義故非無色攝。此如前釋。僧祇部第一。以何義故非無色攝。
此如前釋。僧祇部說。是三界攝。彼說。欲界有其禪定。依之修說。
是三界攝。彼說。
欲界有其禪定。依之修起故欲界攝。色界可知。無色上能具觀四起故欲界攝。
色界可知。無色上能具觀四諦。故無色攝。如是說者依無色定上入見諦。
故無色攝。如是說者依無色定上入見道。成實論家同此後說。煗等四心略之云爾。道。
成實論家同此後說。煗等四心略之云爾。
112人四依義(一一)人四依義五門分別112人四依義(一一)人四依義五門分別人四依義出涅槃經。來世憑仗稱之為依。人四依義出涅槃經。來世憑仗稱之為依。
依義不同。一門說四。四名是何。有人出世具依義不同。一門說四。
四名是何。有人出世具
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