五中或合前開後。如五忍說。地前為一。初二五中或合前開後。如五忍說。
地前為一。初二三地信忍為二。四五六地順忍為三。七八九三地信忍為二。
四五六地順忍為三。七八九地無生為四。十地寂忍以為第五。或前後俱地無生為四。
十地寂忍以為第五。或前後俱開。習種為一。性種為二。解行為三。初地見道開。
習種為一。性種為二。
解行為三。初地見道以為第四。二地已上修道為五。又復地前種以為第四。
二地已上修道為五。又復地前種性為一。解行為二。見道為三。修道為四。無性為一。
解行為二。見道為三。
修道為四。無功為五。此五亦是前後俱開。或分為六。如地功為五。
此五亦是前後俱開。或分為六。
如地持說。種性為一。解行為二。淨心為三。二地持說。種性為一。
解行為二。淨心為三。
二地已上乃至七地行跡為四。八地九地決定為已上乃至七地行跡為四。八地九地決定為五。十地畢竟以為第六。如涅槃中言為六住。五。
十地畢竟以為第六。如涅槃中言為六住。
謂諸菩薩者謂此六也。或分為七。如地持謂諸菩薩者謂此六也。或分為七。
如地持說。於前六中開決定地。以之為二即為七地。說。於前六中開決定地。
以之為二即為七地。彼論八地名決定地。九地名為決定行地。或彼論八地名決定地。
九地名為決定行地。或分為八。就前七中習種性種各別為一。即是分為八。
就前七中習種性種各別為一。即是八也。或分為九。地前為一。出世間中四五六八也。
或分為九。地前為一。
出世間中四五六地合為正見。餘各為一。通為九也。或分為十。地合為正見。餘各為一。
通為九也。或分為十。
就前九中種性解行分為二種。即是十也。或就前九中種性解行分為二種。即是十也。
或分十一。地前為一。十地為十。或分十二。地前分十一。地前為一。
十地為十。或分十二。
地前種性解行為二。十地為十。或分十三。習種種性解行為二。十地為十。
或分十三。習種為一。性種為二。解行為三。十地為十。或分四為一。
性種為二。解行為三。
十地為十。或分四十。所謂十住十行十迴向及與十地。若分等十。
所謂十住十行十迴向及與十地。若分等覺有四十一。廣則無量。此等開合各且是一覺有四十一。
廣則無量。此等開合各且是一宜。今據一門且分為四。開合如是。次宜。
今據一門且分為四。開合如是。
次第三門辨明四依侍佛多少。如涅槃說。第一第三門辨明四依侍佛多少。如涅槃說。
第一依人於五恒河沙佛所發心。能持禁戒善解依人於五恒河沙佛所發心。能持禁戒善解文義。能為他說。於惡世中不謗正法。故堪文義。
能為他說。於惡世中不謗正法。
故堪為依。第二依人於六恒河沙佛所發心。具修為依。第二依人於六恒河沙佛所發心。
具修眾善能持正法善為他說。於惡世中不謗正眾善能持正法善為他說。於惡世中不謗正法。第三依人於七恒河沙佛所發心。德行純法。
第三依人於七恒河沙佛所發心。德行純
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