聞不忘故經中亦名聞陀羅尼。二諦名義。於聞不忘故經中亦名聞陀羅尼。二諦名義。
於諸法義總持不忘名義陀羅尼。菩薩依禪能諸法義總持不忘名義陀羅尼。菩薩依禪能起呪術為眾除患。第一神驗名呪術陀羅尼。起呪術為眾除患。
第一神驗名呪術陀羅尼。菩薩依禪備起多用。隨用別論即有無量陀菩薩依禪備起多用。
隨用別論即有無量陀羅尼門。良以呪術傳益義多故偏論之。於法羅尼門。良以呪術傳益義多故偏論之。
於法實相安住名忍。忍法不失名忍陀羅尼。忍行實相安住名忍。忍法不失名忍陀羅尼。
忍行成時能入法界陀羅尼門成就法界陀羅尼成時能入法界陀羅尼門成就法界陀羅尼德。如九地說。地持就本且說忍矣。名義如德。如九地說。
地持就本且說忍矣。名義如是。次辨修得。法陀羅尼得之云何。釋有是。
次辨修得。法陀羅尼得之云何。
釋有六種。一由先世業因緣得。故龍樹言。有人六種。一由先世業因緣得。
故龍樹言。有人先世業因緣故受生不忘。先世何業得此聞先世業因緣故受生不忘。
先世何業得此聞持。或因願力或曾修習聞持之力所以得之。持。或因願力或曾修習聞持之力所以得之。
二因現在神呪力得故。龍樹言。或復有人二因現在神呪力得故。龍樹言。
或復有人因神呪力故得不忘。三因藥力。有人服藥便因神呪力故得不忘。三因藥力。
有人服藥便得不忘。如諸仙等。四因現在修習力得。如龍得不忘。如諸仙等。
四因現在修習力得。如龍樹說。先於一門所知法中一心憶念令心增樹說。
先於一門所知法中一心憶念令心增長。次復於餘相似法中繫心專念。復於一切長。次復於餘相似法中繫心專念。
復於一切所聞事中專心憶念皆使不忘。是為初學。所聞事中專心憶念皆使不忘。是為初學。
初學成就三聞能持。心根轉利二聞能持。究初學成就三聞能持。心根轉利二聞能持。
究竟成時一聞能持。成有優劣。下者於彼小法竟成時一聞能持。成有優劣。
下者於彼小法之中一聞能持。中者於彼次多法中一聞能之中一聞能持。中者於彼次多法中一聞能持。上者能於廣多法中一聞能持。五因禪定持。
上者能於廣多法中一聞能持。五因禪定得。如龍樹說。有人依禪得其不忘。解脫力得。
如龍樹說。有人依禪得其不忘。
解脫力故能於一切言說之中乃至一句亦不忘失。故能於一切言說之中乃至一句亦不忘失。六因實慧深入法界陀羅尼門故能不忘。聞六因實慧深入法界陀羅尼門故能不忘。
聞持如是。第二義持得亦有六。與聞持同。唯持如是。第二義持得亦有六。
與聞持同。唯於義中修學為異。第三呪術得有三種。一以於義中修學為異。
第三呪術得有三種。一以現在修習力故能為呪術。二依禪定能為呪現在修習力故能為呪術。
二依禪定能為呪術。三以實智深入法界呪術法門能為呪術。術。三以實智深入法界呪術法門能為呪術。
下页续读