第一門中先釋其名。後辨其性。四無量者化第一門中先釋其名。後辨其性。
四無量者化物心也。化心不同。一門說四。謂慈悲喜捨。物心也。化心不同。
一門說四。謂慈悲喜捨。
愛憐名慈。惻愴曰悲。慶悅名喜。亡懷名捨。心愛憐名慈。惻愴曰悲。
慶悅名喜。亡懷名捨。
心無存著。故曰亡懷。經中名此以為無量。亦云無存著。故曰亡懷。
經中名此以為無量。亦云四等。緣於無量諸眾生起故名無量。等緣一四等。
緣於無量諸眾生起故名無量。等緣一切故復名等。名義如是。體性云何。於中略以切故復名等。
名義如是。體性云何。
於中略以四義分別。一就心體分別。二就心法分別。三四義分別。一就心體分別。
二就心法分別。三就有漏無漏分別。四常無常分別。言心體者就有漏無漏分別。
四常無常分別。言心體者心有三種。一者事識謂六識心。二者妄識謂心有三種。
一者事識謂六識心。二者妄識謂七識心。三者真識。凡夫二乘所修無量事識七識心。
三者真識。凡夫二乘所修無量事識為體。就事識中意識為體。菩薩始修事識為為體。
就事識中意識為體。菩薩始修事識為體。次修轉深妄識為體。見生唯妄念為妄纏。體。
次修轉深妄識為體。見生唯妄念為妄纏。
起憐愍心究竟終成真識為體。真為體故無起憐愍心究竟終成真識為體。真為體故無相無緣等虛空界。次就心法辨其體性。相無緣等虛空界。
次就心法辨其體性。法謂一切想受行等諸心心法。依如毘曇慈法謂一切想受行等諸心心法。
依如毘曇慈悲二行是無瞋性。喜者是其喜受自性。捨者悲二行是無瞋性。喜者是其喜受自性。
捨者是其無貪善性。對治婬貪。故雜心言。捨治婬是其無貪善性。對治婬貪。
故雜心言。捨治婬貪。此言婬者。父母親戚共相憐愛尋續不斷貪。
此言婬者。父母親戚共相憐愛尋續不斷說之為婬。如世俗中多日連風名曰婬風。多說之為婬。
如世俗中多日連風名曰婬風。多時連雨說為婬雨。此亦如是。親情不斷說之時連雨說為婬雨。
此亦如是。親情不斷說之為婬。不同世人姦逸名婬。以於親所偏愛不為婬。
不同世人姦逸名婬。以於親所偏愛不斷故捨治之。問曰。捨心通捨一切貪瞋癡等。斷故捨治之。
問曰。捨心通捨一切貪瞋癡等。
何故偏說為無貪性。釋言。修時最後於親捨何故偏說為無貪性。釋言。
修時最後於親捨離貪著。故就終成就說為無貪。理實通捨貪離貪著。故就終成就說為無貪。
理實通捨貪瞋癡等。成實法中四無量心用慧為體。故瞋癡等。成實法中四無量心用慧為體。
故彼論言。四無量心體性是慧。蓋乃從其根本彼論言。四無量心體性是慧。
蓋乃從其根本為言。由慧分別四種生異而行四等。故名為為言。由慧分別四種生異而行四等。
故名為慧。又慧分別怨親等別而行四等。故名為慧。慧。又慧分別怨親等別而行四等。
故名為慧。大乘法中四無量心有大有小。真行是大。妄大乘法中四無量心有大有小。
真行是大。妄
下页续读