一自分德同。二勝進行同。故地持言。此義一自分德同。二勝進行同。
故地持言。此義此善若等若勝。授與眾生悉與己同是名同此善若等若勝。
授與眾生悉與己同是名同利。用此諸行為同利體。問曰。利行勸人起行。利。用此諸行為同利體。
問曰。利行勸人起行。
同行之中亦勸起行。有何差別。釋言。直爾勸同行之中亦勸起行。有何差別。
釋言。直爾勸他起修名利行攝。自作勸他名為同行。體相他起修名利行攝。
自作勸他名為同行。體相如是。次對六度共相收攝。經論不同。如是。
次對六度共相收攝。經論不同。
地持論中就初檀度說布施攝。就中四種地持論中就初檀度說布施攝。就中四種說同利攝。以己所行勸他修故。般若之中說同利攝。
以己所行勸他修故。般若之中具足四攝。以慧方便起諸行故。依阿差未經具足四攝。
以慧方便起諸行故。依阿差未經布施攝中具一切諸度無極。以布施中具有布施攝中具一切諸度無極。
以布施中具有財法無畏施故。財施攝檀。無畏施中攝戒攝財法無畏施故。財施攝檀。
無畏施中攝戒攝忍。以此不害不惱他故。法施攝餘精進禪慧。忍。以此不害不惱他故。
法施攝餘精進禪慧。布施攝中具此三義。故攝諸度。愛語攝中攝布施攝中具此三義。
故攝諸度。愛語攝中攝戒攝忍。良以愛語離口四過戒分所收。故攝戒攝忍。
良以愛語離口四過戒分所收。故攝戒度。以愛語故不毀不罵。故攝忍度。利行攝戒度。
以愛語故不毀不罵。故攝忍度。
利行攝中攝精進度。以彼利行懃化眾生故攝精進。中攝精進度。以彼利行懃化眾生故攝精進。
同利攝中攝禪攝慧。所成定慧與人同故。又同利攝中攝禪攝慧。所成定慧與人同故。
又更別分布施攝檀。如地持說。餘三如向阿差更別分布施攝檀。如地持說。
餘三如向阿差末經說。次就位論。理實四攝遍通諸末經說。次就位論。
理實四攝遍通諸位。隨義且分非無差異。異相如何。經經說位。隨義且分非無差異。
異相如何。經經說不同。如地經中。菩薩初地布施愛語二攝增不同。
如地經中。菩薩初地布施愛語二攝增上。第二地中愛語增上。第三地中利行增上。上。
第二地中愛語增上。第三地中利行增上。
第四地中同利增上。五地已上四攝齊等。何第四地中同利增上。五地已上四攝齊等。
何故初地布施愛語二攝增上。釋言。初地檀行故初地布施愛語二攝增上。釋言。
初地檀行利他。彼能財施故施增上。彼修法施故愛語利他。彼能財施故施增上。
彼修法施故愛語增上。何故二地愛語增上。彼地持戒離口增上。何故二地愛語增上。
彼地持戒離口四過。是愛語攝故。二地中愛語增上。何故四過。是愛語攝故。
二地中愛語增上。何故三地利行增上。彼於眾生修習十種救度之三地利行增上。
彼於眾生修習十種救度之行。故三地中利行增上。何故四地同利增上。行。故三地中利行增上。
何故四地同利增上。
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