有可依不可依義。有肉眼者人為可依。法不有可依不可依義。有肉眼者人為可依。
法不可依。人能教誨樂道善惡故人可依。法相可依。人能教誨樂道善惡故人可依。
法相難辨。故法叵依。故涅槃云。我為肉眼諸眾難辨。故法叵依。
故涅槃云。我為肉眼諸眾生等說人四依。終不為於有慧眼者。有慧眼生等說人四依。
終不為於有慧眼者。有慧眼者法為可依。人不可依。以有慧眼正見法故。者法為可依。
人不可依。以有慧眼正見法故。
法親成行故。法可依。人是疎遠不親成行。法親成行故。法可依。
人是疎遠不親成行。故人叵依。法四依義辨之略爾。故人叵依。
法四依義辨之略爾。114四聖種義(一一)四聖種義兩門分別114四聖種義(一一)四聖種義兩門分別第一辨相。四聖種者亦名四依。乞食等法能第一辨相。
四聖種者亦名四依。乞食等法能生聖道。與聖為種故名聖種。起行所憑故復生聖道。
與聖為種故名聖種。起行所憑故復名依。依別不同。一門說四。四名是何。一盡名依。
依別不同。一門說四。
四名是何。一盡形乞食。二盡形壽著糞掃衣。三盡形壽樹下形乞食。
二盡形壽著糞掃衣。三盡形壽樹下常坐。四有病服陳棄藥。為破比丘四種惡欲常坐。
四有病服陳棄藥。為破比丘四種惡欲故說此四。一破比丘為食惡欲受乞食。二破故說此四。
一破比丘為食惡欲受乞食。二破比丘衣服惡欲受糞掃衣。三破比丘房舍臥比丘衣服惡欲受糞掃衣。
三破比丘房舍臥具惡欲受樹下坐。四破比丘湯藥惡欲受陳具惡欲受樹下坐。四破比丘湯藥惡欲受陳棄藥。初乞食中三門分別。一明乞儀。二明棄藥。
初乞食中三門分別。一明乞儀。
二明所為。三明食法。言乞儀者有十三種。一住所為。三明食法。
言乞儀者有十三種。一住正形乞。不自妄禪得上人法而行乞食。二正正形乞。
不自妄禪得上人法而行乞食。二正威儀乞。執持應器進止安祥被服齊整而行威儀乞。
執持應器進止安祥被服齊整而行乞食。如戒經說。三住正命乞。終不諂曲執乞食。如戒經說。
三住正命乞。終不諂曲執持威儀不現異相。不禪己善而行乞食。如是持威儀不現異相。
不禪己善而行乞食。如是一切。四住正見乞。不取乞食以為真道。著一切。
四住正見乞。不取乞食以為真道。
著取乞食為真道者是戒取攝。五依法乞。非法取乞食為真道者是戒取攝。五依法乞。
非法飲食生罪過者終不乞求。六依時乞。要在中飲食生罪過者終不乞求。六依時乞。
要在中前不得餘時。故毘尼中迦留陀夷夜行乞食前不得餘時。故毘尼中迦留陀夷夜行乞食生世譏嫌。如來制之。七依處乞。若有學處生世譏嫌。
如來制之。七依處乞。
若有學處僧先為作學家羯磨。又有惡人僧先為作覆僧先為作學家羯磨。又有惡人僧先為作覆鉢羯磨。不得從乞。八依次乞。亦名等乞。不鉢羯磨。
不得從乞。八依次乞。
亦名等乞。不
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