不皆用巧慧為體。隨別論之非無差參相。如不皆用巧慧為體。隨別論之非無差參相。
如何。布施攝中差別有四。一者財施。二者法何。布施攝中差別有四。
一者財施。二者法施。三無畏施。四報恩施。菩薩思願與無貪俱施。
三無畏施。四報恩施。
菩薩思願與無貪俱起身口業。捨所施物濟慧貧乏名為財施。以起身口業。捨所施物濟慧貧乏名為財施。
以法授與名為法施。濟拔厄難名無畏施。菩薩法授與名為法施。濟拔厄難名無畏施。
菩薩先曾受他恩慧。今還以其財法無畏酬報彼先曾受他恩慧。今還以其財法無畏酬報彼恩名報恩施。用此四種為布施攝。愛語攝中恩名報恩施。
用此四種為布施攝。愛語攝中論其語體離口四過。與眾生語是愛語體。故論其語體離口四過。
與眾生語是愛語體。故地持云。可喜語真實語如法語義饒益地持云。
可喜語真實語如法語義饒益語與眾生語是愛語性。言可喜者。不惡口語與眾生語是愛語性。言可喜者。
不惡口也。言真實者。不妄語也。言如法者。不倚語也。言真實者。
不妄語也。言如法者。
不倚語也。義饒益者。不兩舌也。以此對人說法授益也。義饒益者。
不兩舌也。以此對人說法授益名與眾生語。若就所說要唯二種。如地持說。名與眾生語。
若就所說要唯二種。如地持說。
一隨世間語。所謂慰問呪願讚嘆。二正說法一隨世間語。所謂慰問呪願讚嘆。
二正說法語。謂說一切德相應法。以此二種為愛語體。語。謂說一切德相應法。
以此二種為愛語體。問曰。愛語所說之法與布施中法施何別。釋問曰。
愛語所說之法與布施中法施何別。釋言。相同隨心分異。為令眾生受法從道說為言。
相同隨心分異。為令眾生受法從道說為法施。為使眾生樂其法言而受化者判為愛法施。
為使眾生樂其法言而受化者判為愛語。利行攝中就行有二。一離惡攝。二集善語。利行攝中就行有二。
一離惡攝。二集善攝。隨人有四。如地持說。一無德善人方便隨攝。
隨人有四。如地持說。
一無德善人方便隨順。二有德善人稱揚讚嘆。三易調惡人呵責順。二有德善人稱揚讚嘆。
三易調惡人呵責折伏令其改悔。四難調惡人神力降伏令其折伏令其改悔。四難調惡人神力降伏令其捨惡。此四人中對前二人集善攝取。對後二捨惡。
此四人中對前二人集善攝取。對後二人離惡攝取。用此諸行為利行體。問曰。愛語人離惡攝取。
用此諸行為利行體。問曰。
愛語說法授人利行亦爾。有何差別。釋言。直爾說說法授人利行亦爾。有何差別。
釋言。直爾說法授與是愛語攝。依所說法勸之起修名利法授與是愛語攝。
依所說法勸之起修名利行攝。同利攝中道義別分同事有二。一苦行攝。同利攝中道義別分同事有二。
一苦事同。二樂事同。此二具廣如地持論。同行事同。二樂事同。
此二具廣如地持論。同行有二。一集善行同。二離惡行同。同利有二有二。
一集善行同。二離惡行同。
同利有二
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