法有覺有觀離生喜樂得初禪行名離欲味。法有覺有觀離生喜樂得初禪行名離欲味。地持說此為遠離樂。二禪已上乃至滅定覺地持說此為遠離樂。
二禪已上乃至滅定覺觀喜樂色想等滅名寂滅味。地持說此為寂觀喜樂色想等滅名寂滅味。地持說此為寂滅樂。無漏聖道永斷煩惱名為道味。道是正滅樂。
無漏聖道永斷煩惱名為道味。道是正智。故成實中名正智味。地持說此為菩提智。
故成實中名正智味。地持說此為菩提樂。四中初一是其戒學。中二定學。後一慧樂。
四中初一是其戒學。中二定學。
後一慧學。四味如是。學。四味如是。
123四德處義(一一)四德處義三門分別123四德處義(一一)四德處義三門分別第一辨相。四德處義如成實說。德成分齊名第一辨相。四德處義如成實說。
德成分齊名為德處。處別不同。一門說四。四名是何。一為德處。處別不同。
一門說四。四名是何。
一慧德處。二實德處。三捨德處。四寂滅德處。如慧德處。二實德處。
三捨德處。四寂滅德處。
如論中釋聞法生慧名慧德處。依前慧故見真論中釋聞法生慧名慧德處。依前慧故見真諦空名實德處。實猶諦也。此亦是慧。為別諦空名實德處。
實猶諦也。此亦是慧。
為別前門從境立稱。故名實處。見諦空故捨離煩前門從境立稱。故名實處。
見諦空故捨離煩惱名捨德處。前實德處亦捨煩惱。此捨德處惱名捨德處。前實德處亦捨煩惱。
此捨德處亦見諦實。為別前門隱顯異名。捨煩惱故心亦見諦實。為別前門隱顯異名。
捨煩惱故心得寂滅名寂滅德處。以離煩惱苦心滅故。論得寂滅名寂滅德處。以離煩惱苦心滅故。
論釋如是。次就四家會名分別。此四德處釋如是。次就四家會名分別。
此四德處十地論中名為四家。聖所依處名之為家。家十地論中名為四家。聖所依處名之為家。
家與德處眼目之異。名字是何。一般若家。猶前與德處眼目之異。名字是何。
一般若家。猶前第一慧德處也。二者諦家。猶前第二實德處第一慧德處也。
二者諦家。猶前第二實德處也。三捨煩惱家。猶前第三捨德處也。四苦清也。
三捨煩惱家。猶前第三捨德處也。
四苦清淨家。猶前第四寂滅德處。名雖變改其義不淨家。猶前第四寂滅德處。
名雖變改其義不殊。次第三門就位分別。此四行實並通殊。次第三門就位分別。
此四行實並通上下。於中分別非無差異。異相如何。初慧上下。於中分別非無差異。
異相如何。初慧德處。在見道前。以見道前依於聞法起聞思德處。
在見道前。以見道前依於聞法起聞思修故。說慧亦即名為般若家也。實德處者。在修故。
說慧亦即名為般若家也。實德處者。
在見道中。以見道中初見諦理從境立稱。故名見道中。以見道中初見諦理從境立稱。
故名
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