熟能建正法廣為他說。能於十方周旋往返熟能建正法廣為他說。能於十方周旋往返濟度眾生。於惡世中不謗正法。第四依人於濟度眾生。
於惡世中不謗正法。第四依人於八恒河沙佛所發心。斷諸煩惱捨於重擔逮八恒河沙佛所發心。
斷諸煩惱捨於重擔逮得己利所作已辦。欲成佛道即能現成。隨得己利所作已辦。欲成佛道即能現成。
隨人所樂悉能現化。得自在智廣為他說。人所樂悉能現化。得自在智廣為他說。
次第四門辨明四依得義多少。如涅槃說。一次第四門辨明四依得義多少。如涅槃說。
一切諸義統而攝之為十六分。如說一慈為十切諸義統而攝之為十六分。如說一慈為十六分。如是等也。此十六中第一依人得八分六分。
如是等也。此十六中第一依人得八分義。第二依餘八分中復得人四分。通前十義。
第二依餘八分中復得人四分。通前十二。第三依人餘四分中復得兩分。通前十二。
第三依人餘四分中復得兩分。通前十四。第四依人具得十六。據實論之第四依人四。
第四依人具得十六。據實論之第四依人餘二分中但得一分。通前十五。諸佛方得十餘二分中但得一分。
通前十五。諸佛方得十六分義。以第四依位隣佛境高美同佛故。說六分義。
以第四依位隣佛境高美同佛故。說具得十六分也。又第四依於佛所得第十六具得十六分也。
又第四依於佛所得第十六分雖未窮證觀解相應。故說具得。問曰。四依分雖未窮證觀解相應。故說具得。
問曰。四依初劣後勝。何故得義初多後少。釋言。麁義浮初劣後勝。
何故得義初多後少。釋言。
麁義浮淺易知。故初得多。細義難精。故後得少。又淺易知。故初得多。
細義難精。故後得少。
又復麁義隨詮相別少為多分。細義說實階降復麁義隨詮相別少為多分。細義說實階降相微多為少分。分數雖少其義實廣。問曰。若相微多為少分。
分數雖少其義實廣。問曰。
若言麁義易知初處得多。細義難精後得少者。言麁義易知初處得多。細義難精後得少者。
何故經言初地菩薩得百三昧二地得千。乃何故經言初地菩薩得百三昧二地得千。乃至十地得十不可說百千萬億那由他佛世界至十地得十不可說百千萬億那由他佛世界微塵數三昧佛土廣數三昧。釋言。辨義汎有微塵數三昧佛土廣數三昧。
釋言。辨義汎有兩門。一就攝義從詮門中明得多少。二就捨兩門。
一就攝義從詮門中明得多少。二就捨詮實門中明得多少。從詮門中細分有四。一詮實門中明得多少。
從詮門中細分有四。一約一詮始終別論。初得多義。後時得少。從詮約一詮始終別論。
初得多義。後時得少。
從詮之義具顯文中。初得聞持成就之時依文具之義具顯文中。初得聞持成就之時依文具解。故初持得多。後設重思。委審而已無多解。
故初持得多。後設重思。
委審而已無多異見。故後得少。故涅槃中初依菩薩得八分異見。故後得少。
故涅槃中初依菩薩得八分
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