第一辨相。依如成實四不壞淨亦得名為四第一辨相。依如成實四不壞淨亦得名為四不壞信。信心精純離於疑濁故名為淨。淨信不壞信。
信心精純離於疑濁故名為淨。淨信堅固不可傾動稱曰不壞。是信不同一門說堅固不可傾動稱曰不壞。
是信不同一門說四。四名是何。一佛不壞淨。二法不壞淨。三四。四名是何。
一佛不壞淨。二法不壞淨。
三僧不壞淨。四戒不壞淨。佛不壞者。於佛所得僧不壞淨。四戒不壞淨。
佛不壞者。於佛所得真實法中自證小分。仰類佛德知其殊勝名真實法中自證小分。
仰類佛德知其殊勝名佛不壞淨。故成實言。自得真智於佛決定知佛不壞淨。故成實言。
自得真智於佛決定知佛一切眾生中尊名佛不壞淨。法不壞者。自佛一切眾生中尊名佛不壞淨。法不壞者。
自證真法於法決定名法不壞。又得真智信此證真法於法決定名法不壞。又得真智信此真智殊勝微妙亦名信法。故成實言。信此真真智殊勝微妙亦名信法。
故成實言。信此真智即名信法。僧不壞者。自得真智類餘聖眾。智即名信法。
僧不壞者。自得真智類餘聖眾。
知於一切諸眾中勝名僧不壞。故成實言。信知於一切諸眾中勝名僧不壞。故成實言。
信得真智者一切眾中最為第一名信僧也。戒得真智者一切眾中最為第一名信僧也。戒不壞者。如成實釋。得聖所愛戒深心離惡。不壞者。
如成實釋。得聖所愛戒深心離惡。
知因是戒能信三寶信戒大力名戒不壞。問知因是戒能信三寶信戒大力名戒不壞。問曰三學常相隨逐。以何義故偏說信戒不說曰三學常相隨逐。
以何義故偏說信戒不說信定及與信慧。釋言。實通。就初為論偏言信信定及與信慧。釋言。
實通。就初為論偏言信戒。又復三學隱顯論之。見諦道中治三塗惡戒。
又復三學隱顯論之。見諦道中治三塗惡戒行成就。修道之中斷人天愛定行成就。無戒行成就。
修道之中斷人天愛定行成就。無學道中永絕無明慧行成就。此三道中就始學道中永絕無明慧行成就。
此三道中就始彰信。是故四中偏言信戒。以此四種皆是信彰信。是故四中偏言信戒。
以此四種皆是信故通名心淨。若依毘曇此四正得名不壞淨。故通名心淨。若依毘曇此四正得名不壞淨。
不得說為四不壞信。何故如是。彼宗所立前不得說為四不壞信。何故如是。
彼宗所立前三是信。後一是戒非是信故。唯依彼義信三是信。後一是戒非是信故。
唯依彼義信戒精純名之為淨。是二牢固稱曰不壞。於此戒精純名之為淨。是二牢固稱曰不壞。
於此二中開信合戒。故有四種。佛不壞者。自見道二中開信合戒。故有四種。
佛不壞者。自見道故於佛所得盡無生智深信決定名佛不壞故於佛所得盡無生智深信決定名佛不壞淨。法不壞者。於四真諦證見決定名法不壞。淨。
法不壞者。於四真諦證見決定名法不壞。
就四諦中於苦集滅一切皆信名法不壞淨。就四諦中於苦集滅一切皆信名法不壞淨。
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