持說。謂斷諸習及佛一切種妙智等。或有功持說。謂斷諸習及佛一切種妙智等。
或有功德。佛菩薩有。餘者皆無。謂首楞嚴定及不德。佛菩薩有。
餘者皆無。謂首楞嚴定及不思議解脫門等。或有功德。唯佛菩薩利羅漢思議解脫門等。
或有功德。唯佛菩薩利羅漢有。餘人皆無。謂四無礙．無諍．願智．邊際智有。
餘人皆無。謂四無礙．無諍．願智．邊際智等。或有功德。唯佛菩薩聲聞緣覺四人有之。等。
或有功德。唯佛菩薩聲聞緣覺四人有之。
謂三明等。或有功德。唯佛菩薩聲聞緣覺那謂三明等。或有功德。
唯佛菩薩聲聞緣覺那含人有。謂滅盡定。或有功德。唯是三乘賢含人有。謂滅盡定。
或有功德。唯是三乘賢聖有之。謂三無漏根。或有功德。凡聖皆行。聖有之。
謂三無漏根。或有功德。
凡聖皆行。謂戒定等。德門不同非可一類。不得相並謂戒定等。
德門不同非可一類。不得相並。次明大小不同之義。不同有六。一體。
次明大小不同之義。不同有六。
一體性不同。二依地不同。三緣境不同。四緣心不性不同。二依地不同。
三緣境不同。四緣心不同。五開化不同。六起說不同。體不同者。小同。
五開化不同。六起說不同。
體不同者。小乘無礙十智為體。言十智者。謂四諦智．法智．乘無礙十智為體。
言十智者。謂四諦智．法智．比智．盡智．無生智．等智及他心智。如龍樹比智．盡智．無生智．等智及他心智。
如龍樹說。辭法無礙唯等智性。以緣名故。樂說無礙說。辭法無礙唯等智性。
以緣名故。樂說無礙具九智性。除一滅智。滅智緣無不緣眾生根具九智性。
除一滅智。滅智緣無不緣眾生根欲性等隨樂說故。義無礙者。具十智性。十智欲性等隨樂說故。
義無礙者。具十智性。
十智所緣皆是義故。大乘法中莫不皆是一如實所緣皆是義故。大乘法中莫不皆是一如實智。何者如實。如地持釋。謂清淨智一切智智。
何者如實。如地持釋。
謂清淨智一切智無礙智是如實智。何者是其依地不同。地謂無礙智是如實智。何者是其依地不同。
地謂九地。欲界八禪是其九也。如龍樹說。小乘九地。欲界八禪是其九也。
如龍樹說。小乘法中義及樂說在於九地。九地所知皆是義法中義及樂說在於九地。
九地所知皆是義故。義無礙智在於九地。依九地心緣諸眾生故。義無礙智在於九地。
依九地心緣諸眾生根欲性等為他說故。樂說無礙亦在九地。問根欲性等為他說故。樂說無礙亦在九地。
問曰。若言依四空定得緣眾生根欲性等起樂曰。若言依四空定得緣眾生根欲性等起樂說者。依彼得起他心通不。釋言。不得。論說說者。
依彼得起他心通不。釋言。
不得。論說五通在於四禪不在餘定。故依四空雖緣眾五通在於四禪不在餘定。
故依四空雖緣眾生根欲性等起於樂說不能明見。故無他心生根欲性等起於樂說不能明見。故無他心通。法辭無礙緣名起故唯在欲界及初禪地。通。
法辭無礙緣名起故唯在欲界及初禪地。
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