第一釋名。法為行託名之為依。依別不同。一第一釋名。法為行託名之為依。
依別不同。一門說四。四名是何。一依法不依人。二法依門說四。
四名是何。一依法不依人。
二法依義不依語。三依了義經不依不了義經。四依義不依語。三依了義經不依不了義經。
四依智不依識。言依法者法有兩義。一軌則名法。智不依識。言依法者法有兩義。
一軌則名法。二自體名法。故論釋言。法名自體。憑法起二自體名法。
故論釋言。法名自體。
憑法起行故名為依。不依人者宰用名人。不依有二。行故名為依。不依人者宰用名人。
不依有二。一自未見法不依邪偽乖法之人名不依人。一自未見法不依邪偽乖法之人名不依人。
非謂不依正見之人。二自已見法一切不依非謂不依正見之人。二自已見法一切不依言。依義者義有四種。一所以名義。二義用名言。
依義者義有四種。一所以名義。
二義用名義。三義利名義。四德義名義。依同前釋。不義。三義利名義。
四德義名義。依同前釋。
不依語者詮談曰語。不依有二。一求義之始不依語者詮談曰語。不依有二。
一求義之始不依顛倒乖義之語。非謂不依如法之言。二得依顛倒乖義之語。非謂不依如法之言。
二得義捨詮一切不依。依了經者顯法之詮名了義捨詮一切不依。依了經者顯法之詮名了義經。憑之趣實故名為依。不依不了經者。彰義經。
憑之趣實故名為依。不依不了經者。
彰邪之言名不了義。棄而不從故曰不依。言依邪之言名不了義。棄而不從故曰不依。
言依智者。解法決了名之為智。憑之取法故名為智者。解法決了名之為智。
憑之取法故名為依。不依識者。闇心分別名之為識。捨而不依。不依識者。
闇心分別名之為識。捨而不從故曰不依。名義如是。次辨其相。依法從故曰不依。
名義如是。次辨其相。
依法不同差別有五。一教法名法。二者世諦自體不同差別有五。一教法名法。
二者世諦自體名法。三者真諦自體名法。故涅槃言。法謂名法。三者真諦自體名法。
故涅槃言。法謂法性常恒不變。四因行自體名之為法。又復法性常恒不變。
四因行自體名之為法。又復因中起行之軌亦名為法。所謂三十七道品因中起行之軌亦名為法。
所謂三十七道品等。五果德自體名之為法。故涅槃言。法者等。五果德自體名之為法。
故涅槃言。法者所謂大般涅槃。依義不同亦有五種。一對教所謂大般涅槃。
依義不同亦有五種。一對教法二諦名義。二諦並是教下所以故名為義。法二諦名義。
二諦並是教下所以故名為義。二對世諦法真諦名義。真諦是彼世法所以二對世諦法真諦名義。
真諦是彼世法所以故名為義。三對真諦法世諦名義。世諦是彼故名為義。三對真諦法世諦名義。
世諦是彼真家義用故名為義。又復世諦顯真諦所以真家義用故名為義。又復世諦顯真諦所以
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