如彼論釋。離於禪定修施戒等名為退分。修如彼論釋。離於禪定修施戒等名為退分。
修習諸禪名為住分。見道已前起聞思修名為習諸禪名為住分。見道已前起聞思修名為增分。見諦已上無漏聖道名為達分。毘曇法增分。
見諦已上無漏聖道名為達分。毘曇法中此四唯就淨禪以說。釋有兩義。一義釋云。中此四唯就淨禪以說。
釋有兩義。一義釋云。
下品淨定喜為下地煩惱所敗。以可退故名下品淨定喜為下地煩惱所敗。以可退故名為退分。非是已退。中品淨定堅守自地。不為為退分。
非是已退。中品淨定堅守自地。
不為下地煩惱所退名為住分。上品淨定微能厭下地煩惱所退名為住分。上品淨定微能厭伏自地之過。起求上定名勝進分。上上淨定伏自地之過。
起求上定名勝進分。上上淨定能學觀法苦無常等。出生聖道名決定分。第能學觀法苦無常等。
出生聖道名決定分。第二義者。下品淨定喜為自地煩惱所陵名為二義者。
下品淨定喜為自地煩惱所陵名為退分。如彼欲界下品善心喜為欲界惡心所退分。如彼欲界下品善心喜為欲界惡心所雜。彼亦如是。此退分禪雖為自地煩惱所雜雜。
彼亦如是。此退分禪雖為自地煩惱所雜而不失定。因地法故。中品淨定堅守善心。不而不失定。
因地法故。中品淨定堅守善心。
不為自地煩惱所雜名為住分。上品淨定能呵為自地煩惱所雜名為住分。上品淨定能呵自地煩惱之過深心厭背名勝進分。上上淨自地煩惱之過深心厭背名勝進分。
上上淨定能生聖道名決定分。問曰。此四局在淨定。定能生聖道名決定分。問曰。
此四局在淨定。散善亦有。釋言。亦有。如欲界中下品散善散善亦有。
釋言。亦有。
如欲界中下品散善多為欲界不善所雜即名退分。堅守善心不多為欲界不善所雜即名退分。堅守善心不為惡雜即是住分。漸習散善令轉精純名勝為惡雜即是住分。
漸習散善令轉精純名勝進分。求出世心起聞思慧修諸善行。遠生聖進分。求出世心起聞思慧修諸善行。
遠生聖道名決定分。四善如是。道名決定分。四善如是。
122四種味義(一一)四種味義122四種味義(一一)四種味義四種味者。如涅槃說。成實論中亦具分別。四種味者。如涅槃說。
成實論中亦具分別。地持說為四無罪樂。神耳道法名之為味。以地持說為四無罪樂。
神耳道法名之為味。以善適心名無罪樂。樂味名別其義不殊。名善適心名無罪樂。
樂味名別其義不殊。名字是何。一出家味。二離欲味。三寂滅味。四者字是何。
一出家味。二離欲味。
三寂滅味。四者道味成實論中名正智味。信家非家出家學道味成實論中名正智味。
信家非家出家學道解脫種種在家之難。受離欲戒得戒愛味道解脫種種在家之難。受離欲戒得戒愛味名出家味。地持說此為出家樂。離欲惡不善名出家味。
地持說此為出家樂。離欲惡不善
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