彼四地中不捨眾生修行道品。故四地中同彼四地中不捨眾生修行道品。故四地中同利增上。依阿差末經布施在放初地之中。愛利增上。
依阿差末經布施在放初地之中。愛語在於二地已上。利行在於八地已去。同利語在於二地已上。
利行在於八地已去。同利在於第十地中。故彼經言。布施攝者。名初發在於第十地中。
故彼經言。布施攝者。
名初發心。愛語攝者名已修行。利行攝者名不退轉。心。愛語攝者名已修行。
利行攝者名不退轉。同利攝者名一生補處。初地之中菩提心起同利攝者名一生補處。
初地之中菩提心起名初發心。彼地檀勝故。布施攝在彼地中。二名初發心。彼地檀勝故。
布施攝在彼地中。二地已上所起修道名已修行。初修持戒離口地已上所起修道名已修行。
初修持戒離口四過說為愛語。故愛語攝在彼地中。八地已四過說為愛語。故愛語攝在彼地中。
八地已上法流水中趣佛無間名不退轉。第八地中上法流水中趣佛無間名不退轉。第八地中淨土化生。第九地中辨才益物說為利行。故淨土化生。
第九地中辨才益物說為利行。故利行攝在彼地中。第十地中去財不遙名一利行攝在彼地中。
第十地中去財不遙名一生補處。彼地所得上同如來名為同利。又十生補處。彼地所得上同如來名為同利。
又十地中與一切生同善根藏亦名同利。故同利地中與一切生同善根藏亦名同利。故同利攝在彼地中。位別如是。次明因起次第攝在彼地中。
位別如是。次明因起次第之義。德實同時。隨人別化亦無次第。今且約之義。
德實同時。隨人別化亦無次第。
今且約就修入起用化益一人以論次第。於中略以就修入起用化益一人以論次第。於中略以三門分別。一修入次第。施除外慳。其行易三門分別。
一修入次第。施除外慳。
其行易為故先行施。愛語攝者離口四過。戒分所攝為故先行施。愛語攝者離口四過。
戒分所攝行故。次難作故布施後明修愛語。利行攝者。行故。次難作故布施後明修愛語。
利行攝者。是集善行離惡易成集善難就。故愛語後明是集善行離惡易成集善難就。
故愛語後明修利行。因前利行成就功德與他上地諸菩修利行。因前利行成就功德與他上地諸菩薩同。故利行後明其同利。故地持云。有菩薩同。
故利行後明其同利。故地持云。
有菩薩同利。如是同利不示他。己所成德與他薩同利。如是同利不示他。
己所成德與他上地諸菩薩同。名有同利。不須顯示己德化上地諸菩薩同。名有同利。
不須顯示己德化彼名不示他。二起用次第。先明同事。菩薩尊彼名不示他。二起用次第。
先明同事。菩薩尊高眾生卑下。彼我殊淳無由攝化。菩薩為化高眾生卑下。
彼我殊淳無由攝化。菩薩為化迀德從彼現與彼同。名為同事。故先明之。迀德從彼現與彼同。
名為同事。故先明之。
故地持言。有菩薩不同利示同利。菩薩實德故地持言。有菩薩不同利示同利。
菩薩實德
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