雜心所說在於欲界及四禪地。大乘法中諸雜心所說在於欲界及四禪地。大乘法中諸佛菩薩起用自在。四無礙慧齊依九地。何者佛菩薩起用自在。
四無礙慧齊依九地。何者是其緣境不同。聲聞之人但緣小乘十二部是其緣境不同。
聲聞之人但緣小乘十二部經名法無礙。緣陰界入四真諦等名義無礙。經名法無礙。緣陰界入四真諦等名義無礙。
雖知陰等總相麁知不能深細。說小乘法名雖知陰等總相麁知不能深細。說小乘法名辭無礙。說小乘法應小乘心名樂說無礙。諸辭無礙。
說小乘法應小乘心名樂說無礙。諸佛菩薩知一切法名法無礙。知一切義名義佛菩薩知一切法名法無礙。
知一切義名義無礙。說一切法名辭無礙。說一切法應一切無礙。說一切法名辭無礙。
說一切法應一切心名樂說無礙。此等如前第三門中具廣分心名樂說無礙。此等如前第三門中具廣分別。何者是其緣心不同。聲聞之人於法義等別。
何者是其緣心不同。聲聞之人於法義等分別攀緣名為無礙。諸佛菩薩深證實性捨分別攀緣名為無礙。
諸佛菩薩深證實性捨離妄想。無念無緣而能普照一切法界名為離妄想。無念無緣而能普照一切法界名為無礙。何者是其開化不同。如地經說。菩薩無礙。
何者是其開化不同。如地經說。
菩薩或以一音說法。令眾生解即得解了。言一音或以一音說法。令眾生解即得解了。
言一音者。或隨方言。或隨法別。以論一也。或種種者。或隨方言。
或隨法別。以論一也。
或種種音說令一切大眾生解即解了。言種種者。或音說令一切大眾生解即解了。言種種者。
或隨方言。或隨法異。彰種種也。或放光說令隨方言。或隨法異。
彰種種也。或放光說令生解了即得解了。或以一切風鈴樹等宣說生解了即得解了。
或以一切風鈴樹等宣說法音。令人解了即得解了。何者是其起說不法音。令人解了即得解了。
何者是其起說不同。不同有六。一音聲不同。諸佛菩薩有法同。不同有六。
一音聲不同。諸佛菩薩有法䗍聲無心分別。自然普應諸眾生心而為說䗍聲無心分別。
自然普應諸眾生心而為說法。聲聞不能。二方言不同。諸佛菩薩得解眾法。聲聞不能。
二方言不同。諸佛菩薩得解眾語言三昧。能隨一切差別為說。聲聞不能三語言三昧。
能隨一切差別為說。聲聞不能三名字不同。諸佛菩薩知名無盡一一法中無名字不同。
諸佛菩薩知名無盡一一法中無量名說。聲聞不能。四現說不同。諸佛菩薩量名說。聲聞不能。
四現說不同。諸佛菩薩或以口言而現說法。或於自身諸毛孔中而或以口言而現說法。
或於自身諸毛孔中而現說法。或但放光而現說法。或依一切風鈴現說法。或但放光而現說法。
或依一切風鈴樹等而現說法。聲聞不能。五所說不同。如樹等而現說法。聲聞不能。
五所說不同。如地經說。十方一一微塵之中。各有無量不地經說。
十方一一微塵之中。各有無量不
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