115四親近行義(一一)四親近行義115四親近行義(一一)四親近行義四親行者如涅槃說。蓋乃驗人簡友行也。四親行者如涅槃說。蓋乃驗人簡友行也。
附人撿練名親近行。近行不同略有四種。一附人撿練名親近行。近行不同略有四種。
一者共住。二者久處。三者智慧。四者觀察。四中者共住。二者久處。
三者智慧。四者觀察。
四中前二驗其身行。後二驗心。身心之中各有難前二驗其身行。後二驗心。
身心之中各有難知易覺之別。故有四種。故經說言。如奄羅知易覺之別。故有四種。
故經說言。如奄羅菓生熟難分。人亦如是。善惡難別。或善外相菓生熟難分。
人亦如是。善惡難別。
或善外相內無誠實。或內賢良外現麁鄙。或俱相禪。如內無誠實。或內賢良外現麁鄙。
或俱相禪。如是等人遠矚難明。近鑒易曉。故須親近驗之是等人遠矚難明。
近鑒易曉。故須親近驗之得失。驗法云何。有人意欲訪德憑友。乍聞得失。
驗法云何。有人意欲訪德憑友。
乍聞他人有善可依未可專信。直須共住撿其虛他人有善可依未可專信。直須共住撿其虛實。若易別者共住即知。若難識者加以久處實。
若易別者共住即知。若難識者加以久處乃知美惡。此前驗身。內心善惡難以自覩。須乃知美惡。
此前驗身。內心善惡難以自覩。
須以智慧觀察驗之。心雖難曉准言度意事亦以智慧觀察驗之。心雖難曉准言度意事亦可知。唯依如來三藏教法驗言取意名為智可知。
唯依如來三藏教法驗言取意名為智慧。言扶行者此驗即足言乖行者加以觀察。慧。言扶行者此驗即足言乖行者加以觀察。
不依聖教。直以道理測其得失名為觀察。四不依聖教。直以道理測其得失名為觀察。
四親之義略辨如是。親之義略辨如是。116轉業四行義(一一)轉業四行義116轉業四行義(一一)轉業四行義轉業四行如涅槃說。何等為四。所謂修習轉業四行如涅槃說。
何等為四。所謂修習身戒心慧。於中差別乃有八門。一一門中皆身戒心慧。
於中差別乃有八門。一一門中皆初辨過。後翻顯德。第一門中不攝五情名不初辨過。
後翻顯德。第一門中不攝五情名不修身。不能受持七支淨戒名不修戒。不善調修身。
不能受持七支淨戒名不修戒。不善調心名不修心。不修聖行名不修慧。觀諦聖慧心名不修心。
不修聖行名不修慧。觀諦聖慧名為聖行。翻此名修身戒心慧第二門中。不名為聖行。
翻此名修身戒心慧第二門中。不能具足清淨戒體名不修身。受畜八種不淨能具足清淨戒體名不修身。
受畜八種不淨之物名不修戒。不能修習止舉捨相名不修之物名不修戒。不能修習止舉捨相名不修心。不修梵行名不修慧。四無量心名為梵行。心。
不修梵行名不修慧。四無量心名為梵行。
不知修此名不修慧。又大無量用慧為體。故不知修此名不修慧。又大無量用慧為體。
故
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