量心心如虛空。無一分別而能普益一切眾量心心如虛空。無一分別而能普益一切眾生。六行緣不同。如涅槃說。無量有四。一緣生。
六行緣不同。如涅槃說。
無量有四。一緣而非自在。普緣一切名之為緣。不能自在與而非自在。
普緣一切名之為緣。不能自在與其利樂名非自在。二自在而非緣。如緣父母其利樂名非自在。
二自在而非緣。如緣父母妻子眷屬與樂無礙名為自在。所益不廣稱妻子眷屬與樂無礙名為自在。
所益不廣稱曰非緣。三者非緣亦非自在。如聲聞等緣小曰非緣。三者非緣亦非自在。
如聲聞等緣小境界。故名非緣。不能與樂名不自在。若緣小境界。故名非緣。
不能與樂名不自在。若緣小境即非無量。何故經言有無量心而非緣乎。境即非無量。
何故經言有無量心而非緣乎。釋言。此是無量中分亦名無量。如一比丘僧釋言。
此是無量中分亦名無量。如一比丘僧中分故亦名為僧。四亦緣亦自在。普緣一切中分故亦名為僧。
四亦緣亦自在。普緣一切名之為緣。與益無礙稱曰自在。四中前三是名之為緣。
與益無礙稱曰自在。四中前三是小無量。後一是大。七依法不同。小無量心依小無量。
後一是大。七依法不同。
小無量心依世法成。大無量心依真諦成。故涅槃云。捨世法成。大無量心依真諦成。
故涅槃云。捨世諦慈得第一義慈。第一義慈即是佛性。故世諦慈得第一義慈。
第一義慈即是佛性。故涅槃云。慈即佛性菩提涅槃常樂淨等。八成涅槃云。
慈即佛性菩提涅槃常樂淨等。八成德不同。小無量心一行一緣。大無量心德體德不同。
小無量心一行一緣。大無量心德體圓通。一一門中曠備法界一切行德。如維圓通。
一一門中曠備法界一切行德。如維摩說。九起行不同。小無量心出生小善。大無摩說。
九起行不同。小無量心出生小善。
大無量心能生一切功德善根。故涅槃中說。慈能量心能生一切功德善根。故涅槃中說。
慈能生一切諸行。地持亦爾。十功能不同。如雜生一切諸行。地持亦爾。
十功能不同。如雜心說。小無量心能緣不能度。大無量心能緣心說。
小無量心能緣不能度。大無量心能緣能度。又小無量能度小苦小惡眾生。大無量能度。
又小無量能度小苦小惡眾生。大無量心能度大苦大惡眾生。十一位分不同。小無心能度大苦大惡眾生。
十一位分不同。小無量心位在世間。大無量心位在出世。所謂無量心位在世間。
大無量心位在出世。所謂無量初地已上。故涅槃云。因世無量得出世無量初地已上。
故涅槃云。因世無量得出世無量。是故出世名大無量。十二在人不同。如量。
是故出世名大無量。十二在人不同。
如雜心說。小無量心與二乘共。大無量心不雜心說。小無量心與二乘共。
大無量心不與聲聞辟支佛共。四無量心辨之麁爾。與聲聞辟支佛共。四無量心辨之麁爾。
127四無礙義(一一)四無礙義七門分別127四無礙義(一一)四無礙義七門分別
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