煩惱性是其第一。須陀斯陀是其第二。阿那煩惱性是其第一。須陀斯陀是其第二。
阿那含人是其第三。阿羅漢人是其第四。有人出含人是其第三。阿羅漢人是其第四。
有人出世具煩惱者。所謂地前種性解行內凡人也。世具煩惱者。所謂地前種性解行內凡人也。
如來滅後現化在時名為出世。於初地上所斷如來滅後現化在時名為出世。於初地上所斷二輪未能剪除名具煩惱。問曰。何知。此地前二輪未能剪除名具煩惱。
問曰。何知。
此地前經自說言。是名凡夫非第八人。明在地前。經自說言。是名凡夫非第八人。
明在地前。何者第八。對之說非。依毘婆娑名須陀洹以何者第八。
對之說非。依毘婆娑名須陀洹以為第八。對見道前七方便故。故彼論中問言。為第八。
對見道前七方便故。故彼論中問言。
何者是第八人。所謂信堅及與法堅。鈍根之何者是第八人。所謂信堅及與法堅。
鈍根之人入見諦道名為信堅。利根之人入見諦道人入見諦道名為信堅。利根之人入見諦道名為法堅。問曰。地持說種性人二障清淨。名為法堅。
問曰。地持說種性人二障清淨。
何故涅槃說具煩惱。所望不同故說有異。地何故涅槃說具煩惱。所望不同故說有異。
地持約對聲聞緣覺。種性菩薩五住齊斷故名持約對聲聞緣覺。種性菩薩五住齊斷故名清淨。涅槃約對初地已上所斷二輪。地前未清淨。
涅槃約對初地已上所斷二輪。地前未斷名具煩惱。問曰。是中為辨依德應說無惱。斷名具煩惱。
問曰。是中為辨依德應說無惱。
何故說具。為別後故。須陀洹者此翻有三。一何故說具。為別後故。
須陀洹者此翻有三。一名修習無漏。二名逆生死流。三名觝債。聖名修習無漏。
二名逆生死流。三名觝債。
聖解漸進名修無漏。三途苦報違而不順名逆解漸進名修無漏。三途苦報違而不順名逆生死。拒而不受故云觝債。位在何處。分別有生死。
拒而不受故云觝債。位在何處。
分別有三。一者守果在初地終心。二者攝因從於初三。一者守果在初地終心。
二者攝因從於初地始心已去通名須陀。三者進向上盡二地地始心已去通名須陀。三者進向上盡二地通名須陀。斯陀含者此名住薄。能薄修惑名通名須陀。
斯陀含者此名住薄。能薄修惑名斯陀含。如小乘中偏於欲界九品修惑能薄斯陀含。
如小乘中偏於欲界九品修惑能薄六品。大乘法中通於三界一切修惑齊能薄六品。大乘法中通於三界一切修惑齊能薄之。如地經說。位在何處。分別有三。一者守之。
如地經說。位在何處。
分別有三。一者守果在第三地。故經中宣說。三地一切欲縛果在第三地。
故經中宣說。三地一切欲縛色無色縛及無明縛皆悉微薄。以能薄故名色無色縛及無明縛皆悉微薄。
以能薄故名斯陀含。二者攝因二地已上通名斯陀。三者斯陀含。二者攝因二地已上通名斯陀。
三者進向上盡七地通名斯陀。以那含果未成就進向上盡七地通名斯陀。以那含果未成就
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