養一切及眾賢聖然後可食。然於所食當壞養一切及眾賢聖然後可食。然於所食當壞貪想。如藥塗瘡飢世食子。不生味著復應生貪想。
如藥塗瘡飢世食子。不生味著復應生厭。為是食故多致苦惱。願得法身維此食厭。
為是食故多致苦惱。願得法身維此食過食已念道報施主恩。食法如是。糞掃衣者。過食已念道報施主恩。
食法如是。糞掃衣者。
外國法。死人之衣火燒鼠齧如是等衣棄之外國法。死人之衣火燒鼠齧如是等衣棄之巷野。事同糞掃名糞掃衣。問曰。何故飲食須巷野。
事同糞掃名糞掃衣。問曰。
何故飲食須乞。衣受糞掃。釋言。飲食乞求易得無妨修道。乞。衣受糞掃。
釋言。飲食乞求易得無妨修道。
故行乞食。衣乞難得懼妨修道。是以不乞。故行乞食。衣乞難得懼妨修道。
是以不乞。又外國法糞掃之衣求覓易得無妨修道。故又外國法糞掃之衣求覓易得無妨修道。
故受糞掃。食不如是。是以須乞。樹下坐者。樹受糞掃。食不如是。
是以須乞。樹下坐者。
樹能陰覆。事同半舍不須造作。省事修道是以能陰覆。事同半舍不須造作。
省事修道是以依之。陳棄藥者。所謂大便除病易得無妨修依之。陳棄藥者。
所謂大便除病易得無妨修道。故病服之。辨相如是。次就人論。此道。故病服之。
辨相如是。次就人論。
此四乃是出家人中上行所依。在家積聚不行四乃是出家人中上行所依。在家積聚不行此法。出家人中義別有三。一簡小異大。此中此法。
出家人中義別有三。一簡小異大。
此中唯是凡夫二乘之所依憑非佛菩薩。何故如唯是凡夫二乘之所依憑非佛菩薩。何故如是。凡夫二乘心行微劣依仗此四方能離過。是。
凡夫二乘心行微劣依仗此四方能離過。諸佛菩薩知法如幻常處五欲而能不染不諸佛菩薩知法如幻常處五欲而能不染不假如此。故轉女身經云。如貧人病服苦澁等假如此。
故轉女身經云。如貧人病服苦澁等賤價之藥得差病苦。聲聞如是。行四聖種頭賤價之藥得差病苦。
聲聞如是。行四聖種頭陀之法方能離過。如帝王病服上味藥仗藥陀之法方能離過。
如帝王病服上味藥仗藥適心所患得除。菩薩如是。雖在五欲以其種適心所患得除。菩薩如是。
雖在五欲以其種種巧方便行得無眾患不假四依。二簡因異種巧方便行得無眾患不假四依。二簡因異果。此四唯是凡夫二乘菩薩所行。出家菩薩果。
此四唯是凡夫二乘菩薩所行。出家菩薩亦依此四離諸過故。故地經中宣說。菩薩修亦依此四離諸過故。
故地經中宣說。菩薩修習少欲頭陀等也。以此四法名聖種故。局唯習少欲頭陀等也。
以此四法名聖種故。局唯在因。諸佛如來聖果已滿不假此四。三就實在因。
諸佛如來聖果已滿不假此四。三就實通論從凡至佛皆行此四。故轉女身經云。如通論從凡至佛皆行此四。
故轉女身經云。如來善攝四聖種矣。四聖種義略之云爾。來善攝四聖種矣。
四聖種義略之云爾。
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