為法。世諦為義。真諦是其諸法自體故名為為法。世諦為義。
真諦是其諸法自體故名為法。世諦是其顯真所以。故說為義。又復義用法。世諦是其顯真所以。
故說為義。又復義用亦名為義。辭樂如上。四歷法分別一一法中亦名為義。
辭樂如上。四歷法分別一一法中皆具四種。如地經說。如一色中總相論色名皆具四種。
如地經說。如一色中總相論色名之為法。色中差別目之為義。隨方說儀稱之之為法。
色中差別目之為義。隨方說儀稱之為辭。辭中差別即名樂說。如是一切。上來所為辭。
辭中差別即名樂說。如是一切。
上來所辨通皆是法。依法正知。悉皆是智。依此起辨通皆是法。依法正知。
悉皆是智。依此起言。四俱是說。辨相麁爾。次隨門別具義言。
四俱是說。辨相麁爾。
次隨門別具義論之。法無礙中具有五種。一知教法名法無論之。法無礙中具有五種。
一知教法名法無礙。故地經中知修多羅名法無礙。如是一礙。故地經中知修多羅名法無礙。
如是一切。二知世諦名法無礙。故地經中知色等法切。二知世諦名法無礙。
故地經中知色等法名法無礙。三知第一義名法無礙。故地經中名法無礙。三知第一義名法無礙。
故地經中知法無性名法無礙。如是一切。四知因行名知法無性名法無礙。如是一切。
四知因行名法無礙。故地經中知菩薩行名法無礙。五知法無礙。故地經中知菩薩行名法無礙。
五知果德名法無礙。故地經中知佛法身名法無果德名法無礙。故地經中知佛法身名法無礙。如是一切。義無礙中具亦有五。一知教中礙。
如是一切。義無礙中具亦有五。
一知教中解釋所以名義無礙。故地經中知解釋相名解釋所以名義無礙。故地經中知解釋相名義無礙。二知世諦名義無礙。故地經中知法義無礙。
二知世諦名義無礙。故地經中知法生滅名義無礙。三知第一義名義無礙。故地生滅名義無礙。
三知第一義名義無礙。故地經中知如實境名義無礙。四知因行名義無經中知如實境名義無礙。
四知因行名義無礙。故地經中善知十地義差別相名義無礙。礙。故地經中善知十地義差別相名義無礙。
五知果德名義無礙。故地經中知佛色身時五知果德名義無礙。故地經中知佛色身時事相等名義無礙。辭無礙中具義有五。一知事相等名義無礙。
辭無礙中具義有五。一知名無盡起說自在名辭無礙。云何無盡。如華名無盡起說自在名辭無礙。
云何無盡。如華嚴經名號品說。四諦名字一世界中有四十嚴經名號品說。
四諦名字一世界中有四十億那由他別。一切世界差別例然。如來名字億那由他別。一切世界差別例然。
如來名字一世界中有百億萬。一切世界差別類爾。以一世界中有百億萬。一切世界差別類爾。
以此類餘諸法名字齊應無盡。二得解知一切此類餘諸法名字齊應無盡。二得解知一切眾生語言三昧。隨以何言起說自在名辭無眾生語言三昧。
隨以何言起說自在名辭無
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