道諦之中深佛及僧無漏功德。信餘菩薩及道諦之中深佛及僧無漏功德。信餘菩薩及緣覺人無漏功德名法不壞淨。僧不壞者。僧緣覺人無漏功德名法不壞淨。
僧不壞者。僧不壞淨。戒不壞者。出世上人成就聖戒。名不壞淨。
戒不壞者。出世上人成就聖戒。
名此聖戒為戒不壞淨。問曰。云何知。毘曇中前此聖戒為戒不壞淨。問曰。
云何知。毘曇中前三是信後一是戒。雜心釋言。前三心淨故知三是信後一是戒。
雜心釋言。前三心淨故知是信。第四一種名四大淨。明知是戒。彼宗戒是信。
第四一種名四大淨。明知是戒。
彼宗戒法四大所造。是故戒淨名四大淨。大乘所說法四大所造。是故戒淨名四大淨。
大乘所說多同毘曇。又說四信為不壞淨。亦得無傷。次就處論。若說四諦義通上下。若當宣說多同毘曇。又說四信為不壞淨。
亦得無傷。次就處論。
若說四諦義通上下。若當宣說四不壞淨局在出世。依如毘曇從苦法忍至四不壞淨局在出世。
依如毘曇從苦法忍至滅比智其唯成就二不壞淨。謂法不壞及戒滅比智其唯成就二不壞淨。謂法不壞及戒不壞。於苦集滅證信決定名法不壞。此忍智不壞。
於苦集滅證信決定名法不壞。此忍智邊所成聖戒名戒不壞淨。從道法忍至道比邊所成聖戒名戒不壞淨。
從道法忍至道比智得具四種。彼宗佛僧是道諦攝故。見道時智得具四種。彼宗佛僧是道諦攝故。
見道時於佛及僧無漏功德深信決定即名信佛及與於佛及僧無漏功德深信決定即名信佛及與信僧。信餘菩薩緣覺無漏名為信法。此忍智信僧。信餘菩薩緣覺無漏名為信法。
此忍智邊所成聖戒名戒不壞淨。修道已上當知亦邊所成聖戒名戒不壞淨。修道已上當知亦具。若依成實無相位中於理決定得名信法。具。
若依成實無相位中於理決定得名信法。餘三義有。良以是中心無異緣故隱不論。須餘三義有。
良以是中心無異緣故隱不論。須陀果去方於佛等起心決定名為信佛乃至信陀果去方於佛等起心決定名為信佛乃至信戒。大乘初地始心已去一切皆具。以大乘戒。
大乘初地始心已去一切皆具。以大乘中心普緣故。四不壞淨辨之麁爾。中心普緣故。
四不壞淨辨之麁爾。119四堅義(一一)四堅義119四堅義(一一)四堅義四堅之義如成實說。牢固不壞稱之為堅。堅四堅之義如成實說。
牢固不壞稱之為堅。堅別不同。一門說四。四名是何。一者說堅。二別不同。
一門說四。四名是何。
一者說堅。二者定堅。三者見堅。四解脫堅。言說堅者。如者定堅。
三者見堅。四解脫堅。
言說堅者。如論中釋。宣說有為無常苦空涅槃寂滅。此言論中釋。
宣說有為無常苦空涅槃寂滅。此言決定不可破壞名為說堅。於此正知名聞慧決定不可破壞名為說堅。
於此正知名聞慧滿。言定堅者。如論中釋。因說得定名為定堅。滿。言定堅者。
如論中釋。因說得定名為定堅。
下页续读