善故。後二不動。不可退故。又不雜起欲界善善故。後二不動。
不可退故。又不雜起欲界善故。或分為三。如毘婆娑說。謂下中上。煗名為故。
或分為三。如毘婆娑說。
謂下中上。煗名為下。頂名為中。忍及第一說以為上分。或分下。
頂名為中。忍及第一說以為上分。
或分為四。煗名為下。頂名為中。忍名為上。世第為四。煗名為下。
頂名為中。忍名為上。
世第一法名為上上。或分九種。如毘婆娑說。煗一法名為上上。或分九種。
如毘婆娑說。煗法有三。所謂下下．下中．下上。頂法有三。所法有三。
所謂下下．下中．下上。頂法有三。
所謂中下．中中．中上。忍法有二。謂上下．上中。謂中下．中中．中上。忍法有二。
謂上下．上中。世第一法有其一種。所謂上上。又彼論中更世第一法有其一種。
所謂上上。又彼論中更有一說。煗法有二。所謂下下及與下中。頂法有一說。
煗法有二。所謂下下及與下中。
頂法有三。所謂下上．中下．中中。忍法有三。所謂有三。所謂下上．中下．中中。
忍法有三。所謂中上．上下．上中。世第一法有其一種。所謂上中上．上下．上中。
世第一法有其一種。所謂上上。或分為十。前三各有上中下別。世第一中上。
或分為十。前三各有上中下別。
世第一中其唯一品通前十也。煗中三者。修彼四諦三其唯一品通前十也。煗中三者。
修彼四諦三十二行始觀未見。名之為下。昧見為中。明見十二行始觀未見。名之為下。
昧見為中。明見為上。頂中三者。於彼諸行多心觀中初略一為上。
頂中三者。於彼諸行多心觀中初略一觀。名之為下。略二已後及至於彼三十二行觀。
名之為下。略二已後及至於彼三十二行各三心觀說之為中。各二心觀說以為上。忍各三心觀說之為中。
各二心觀說以為上。忍中三者。初於三十二行之中各一心觀。名之中三者。
初於三十二行之中各一心觀。名之為下。故毘婆娑云。觀欲界苦行至上界道為下。
故毘婆娑云。觀欲界苦行至上界道行三十二心是名下忍。於三十二行之中略行三十二心是名下忍。
於三十二行之中略一已後。乃至於彼欲界苦下。唯觀二行是名一已後。乃至於彼欲界苦下。
唯觀二行是名中忍。此中忍中極多有其三十一心。極少二中忍。此中忍中極多有其三十一心。
極少二心欲界苦下唯緣一行。是名上忍。故毘婆娑心欲界苦下唯緣一行。是名上忍。
故毘婆娑云。復以一心觀欲界苦名上忍也。世第一中云。復以一心觀欲界苦名上忍也。
世第一中唯有一心。更無多品。或分十八。如瞿沙說。唯有一心。更無多品。
或分十八。如瞿沙說。
前二善根名之為動。就此動中品別有九。始前二善根名之為動。就此動中品別有九。
始從下下乃至上上。此九品中煗有三品。頂中從下下乃至上上。此九品中煗有三品。
頂中有六。後二善根名為不動。此不動中亦有有六。後二善根名為不動。
此不動中亦有九品。始從下下乃至上上。此九品中忍有八九品。始從下下乃至上上。
此九品中忍有八
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