成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0680c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 1 · 大正藏 0680c
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我的选文共釋，唯除安惠三分，更除火辨、親勝。三藏意存後釋，此釋不爾。
若以後釋為正，三分非安惠文，二分亦無安惠，豈許安惠不釋此頌？又准本疏，二分正是難陀等文。
今云二分諸師同釋，唯除安惠。三分復除火辨、親勝者豈可？
難陀亦立三分。根本疏主，親承三藏翻糅論人，豈可不知，妄為此斷？
故取本疏，科判為正，餘定妄傳，非三藏釋也。《論》：如患夢等。
西明釋云：對經部、薩婆多。薩婆多夢境雖實，而非父母，執為父母，故得成喻。
《要集》救斷，此亦為正。今謂不爾。
既云：《正理》五十云：夢緣過去曾所緣法，而有夢中見菟角者，曾於異處見菟見角。今於夢中，由心惛倒，謂於一處，和合追憶。
或大海中，有此形獸，曾見聞故，今夢追憶。《婆沙》三十七大同《正理》。
既有父母，夢見父母，何不許夢緣實父母不得？引《智度論》外云：實有人頭，餘實有角救。
彼自破云：雖實有人，實有角，但人頭生角者妄。又外救云：世界廣大，或有國人有角等。
亦破云：若餘國人，有角可爾，但夢見此國所識人有角，則不可得破。何以故？
大乘許夢緣虛妄故，作此破他，非他外人，許緣妄法。今薩婆多自許緣實，何得以大乘義？
顯成彼宗，亦許緣妄，破彼可爾，立彼不成。故如本疏，除其有部，但對經部。
《論》云：我法分別熏習力故，至變似我法者。問：六、七有分別，後識生時有我法。
五、八無分
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0680c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。