成唯識論了義燈卷 1 · 大正藏 0669a

槃果。生死有可度義，故非甚深，極果一得，槃pán果guǒ。生shēng死sǐ有yǒu可kě度dù義yì，故gù非fēi甚shèn深shēn，極jí果guǒ一yī得dé，永不可度，於不得者，則為甚深。分別開示，永yǒng不bù可kě度dù，於wū不bù得dé者zhě，則zé為wéi甚shèn深shēn。

分fēn別bié開kāi示shì，令易得之，故須造論。即疏云：為欲顯發令lìng易yì得dé之zhī，故gù須xū造zào論lùn。即jí疏shū云yún：為wéi欲yù顯xiǎn發fā甚深義故。六、為莊嚴言詞，令義可愛者。甚shèn深shēn義yì故gù。

六liù、為wéi莊zhuāng嚴yán言yán詞cí，令lìng義yì可kě愛ài者zhě。義由言顯，若不莊嚴言詞則義不可愛，義義yì由yóu言yán顯xiǎn，若ruò不bù莊zhuāng嚴yán言yán詞cí則zé義yì不bù可kě愛ài，義yì不可愛，則眾生不能信受。猶如真金，若不不bù可kě愛ài，則zé眾zhòng生shēng不bù能néng信xìn受shòu。

猶yóu如rú真zhēn金jīn，若ruò不bù為鐶釧等，則不足可愛。故須造論。即疏為wéi鐶huán釧chuàn等děng，則zé不bù足zú可kě愛ài。故gù須xū造zào論lùn。

即jí疏shū云：為欲巧妙文詞，莊嚴法義，令起愛樂，云yún：為wéi欲yù巧qiǎo妙miào文wén詞cí，莊zhuāng嚴yán法fǎ義yì，令lìng起qǐ愛ài樂lè，生淨信故。又造論意，義雖有六，不出兩生shēng淨jìng信xìn故gù。又yòu造zào論lùn意yì，義yì雖suī有yǒu六liù，不bù出chū兩liǎng種：一、為攝持正法；二、為成就眾生。為持種zhǒng：一yī、為wéi攝shè持chí正zhèng法fǎ；

二èr、為wéi成chéng就jiù眾zhòng生shēng。為wéi持chí攝正法者，六種緣起，從後向前，次第相生。攝shè正zhèng法fǎ者zhě，六liù種zhǒng緣yuán起qǐ，從cóng後hòu向xiàng前qián，次cì第dì相xiāng生shēng。

名、句、文是法，所詮是義。以義顯行，以行顯名míng、句jù、文wén是shì法fǎ，所suǒ詮quán是shì義yì。以yǐ義yì顯xiǎn行xíng，以yǐ行xíng顯xiǎn果，法是言辭。若言辭有詮次，句、味、名合果guǒ，法fǎ是shì言yán辭cí。

若ruò言yán辭cí有yǒu詮quán次cì，句jù、味wèi、名míng合hé理，則義趣可觀。故造論意為嚴，言辭令理lǐ，則zé義yì趣qù可kě觀guān。故gù造zào論lùn意yì為wéi嚴yán，言yán辭cí令lìng義可愛，言辭既合於理，義趣遂令可愛，則義yì可kě愛ài，言yán辭cí既jì合hé於wū理lǐ，義yì趣qù遂suì令lìng可kě愛ài，則zé使深義易解，即從第六義生第五義。深義使shǐ深shēn義yì易yì解jiě，即jí從cóng第dì六liù義yì生shēng第dì五wǔ義yì。

深shēn義yì既顯現易解，則義有途徹。分散者便得集既jì顯xiǎn現xiàn易yì解jiě，則zé義yì有yǒu途tú徹chè。分fēn散sàn者zhě便biàn得dé集jí在一處，即從第五生第四義。義既不散，所在zài一yī處chǔ，即jí從cóng第dì五wǔ生shēng第dì四sì義yì。

義yì既jì不bù散sàn，所suǒ迷失者，則更分明，即從第四生第三義。所迷mí失shī者zhě，則zé更gèng分fēn明míng，即jí從cóng第dì四sì生shēng第dì三sān義yì。所suǒ迷失者，既更明了，依於了義，得入正位。入迷mí失shī者zhě，既jì更gèng明míng了le，依yī於wū了le義yì，得dé入rù正zhèng位wèi。

入rù正位故，解脫繫縛，即從第三生第二義。既正zhèng位wèi故gù，解jiě脫tuō繫xì縛fù，即jí從cóng第dì三sān生shēng第dì二èr義yì。既jì解脫惑障，則能受能說，既能聽受，又能解說，解jiě脫tuō惑huò障zhàng，則zé能néng受shòu能néng說shuō，既jì能néng聽tīng受shòu，又yòu能néng解jiě說shuō，義則弘多，即從第二生第一義。又為令義yì則zé弘hóng多duō，即jí從cóng第dì二èr生shēng第dì一yī義yì。

又yòu為wéi令lìng眾生，成就增上般若，故須造論。成般若體，眾zhòng生shēng，成chéng就jiù增zēng上shàng般bō若rě，故gù須xū造zào論lùn。成chéng般bō若rě體tǐ，有前三義，成般若事，有後三義。故造論緣有yǒu前qián三sān義yì，成chéng般bō若rě事shì，有yǒu後hòu三sān義yì。

故gù造zào論lùn緣yuán合有六義。成般若體，有三義者，有三種合hé有yǒu六liù義yì。成chéng般bō若rě體tǐ，有yǒu三sān義yì者zhě，有yǒu三sān種zhǒng煩惱障於般若：一、無明；二、疑；三、慢。為令煩fán惱nǎo障zhàng於wū般bō若rě：一yī、無wú明míng；

二èr、疑yí；三sān、慢màn。

為wéi令lìng眾生生解脫除無明障，須令法義增長故，眾zhòng生shēng生shēng解jiě脫tuō除chú無wú明míng障zhàng，須xū令lìng法fǎ義yì增zēng長cháng故gù，第一義成般若初分。雖已解法及義，但第dì一yī義yì成chéng般bō若rě初chū分fēn。雖suī已yǐ解jiě法fǎ及jí義yì，但dàn