成唯識論了義燈卷 1 · 大正藏 0673c

今謂：前量若以緣生，內識為有法，因即有今jīn謂wèi：前qián量liáng若ruò以yǐ緣yuán生shēng，內nèi識shí為wéi有yǒu法fǎ，因yīn即jí有yǒu他，隨一不成過。護法不許內緣生，識能取外他tā，隨suí一yī不bù成chéng過guò。護hù法fǎ不bù許xū內nèi緣yuán生shēng，識shí能néng取qǔ外wài境故，若立實能取識，即有相符極成之過。境jìng故gù，若ruò立lì實shí能néng取qǔ識shí，即jí有yǒu相xiāng符fú極jí成chéng之zhī過guò。

故第二云：若執唯識是實有者，亦是法執，故gù第dì二èr云yún：若ruò執zhí唯wéi識shí是shì實shí有yǒu者zhě，亦yì是shì法fǎ執zhí，既云執實有，亦是法執。明無實能取識。今既jì云yún執zhí實shí有yǒu，亦yì是shì法fǎ執zhí。明míng無wú實shí能néng取qǔ識shí。

今jīn以能、所取因立，同外境無，故是相符。既以yǐ能néng、所suǒ取qǔ因yīn立lì，同tóng外wài境jìng無wú，故gù是shì相xiāng符fú。既jì有此過，不得與論主作比量相違過。有yǒu此cǐ過guò，不bù得dé與yǔ論lùn主zhǔ作zuò比bǐ量liáng相xiāng違wéi過guò。

《論》「或執諸識用別體」，同西明云。有說：八識為《論lùn》「或huò執zhí諸zhū識shí用yòng別bié體tǐ」，同tóng西xī明míng云yún。有yǒu說shuō：八bā識shí為wéi一；有說：但執六識為一，不說七、八。雖有一yī；

有yǒu說shuō：但dàn執zhí六liù識shí為wéi一yī，不bù說shuō七qī、八bā。雖suī有yǒu二解，取此為正。所以者何？世親釋云：唯除二èr解jiě，取qǔ此cǐ為wéi正zhèng。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？世shì親qīn釋shì云yún：唯wéi除chú別有第八。故彼論云：非離意識，別有餘識，別bié有yǒu第dì八bā。

故gù彼bǐ論lùn云yún：非fēi離lí意yì識shí，別bié有yǒu餘yú識shí，唯除別有阿賴耶識。故知別有第八自體。雖唯wéi除chú別bié有yǒu阿ā賴lài耶yē識shí。故gù知zhī別bié有yǒu第dì八bā自zì體tǐ。

雖suī無正文，准理第七，離意別有。《要集》三解，無wú正zhèng文wén，准zhǔn理lǐ第dì七qī，離lí意yì別bié有yǒu。《要yào集jí》三sān解jiě，第三同此，亦判為正。今謂不爾，若無「唯」第dì三sān同tóng此cǐ，亦yì判pàn為wéi正zhèng。

今jīn謂wèi不bù爾ěr，若ruò無wú「唯wéi」言，可如所會，既說唯除別有第八，更許離言yán，可kě如rú所suǒ會huì，既jì說shuō唯wéi除chú別bié有yǒu第dì八bā，更gèng許xū離lí六，別有第七，乖論「唯」言。《要集》又會，如《深六liù，別bié有yǒu第dì七qī，乖guāi論lùn「唯wéi」言yán。《要yào集jí》又yòu會huì，如rú《深shēn密經》文，唯顯說第八與六，意中合說第六、密mì經jīng》文wén，唯wéi顯xiǎn說shuō第dì八bā與yǔ六liù，意yì中zhōng合hé說shuō第dì六liù、七故。彼意唯信有第八識，本未信有第七qī故gù。

彼bǐ意yì唯wéi信xìn有yǒu第dì八bā識shí，本běn未wèi信xìn有yǒu第dì七末那故。世親述彼唯除第八，不除第七。七qī末mò那nà故gù。世shì親qīn述shù彼bǐ唯wéi除chú第dì八bā，不bù除chú第dì七qī。

若爾，那知世親不依《楞伽》所說第八與七，若ruò爾ěr，那nà知zhī世shì親qīn不bù依yī《楞léng伽qié》所suǒ說shuō第dì八bā與yǔ七qī，如水起浪，執七為一，唯除第八。又復無性如rú水shuǐ起qǐ浪làng，執zhí七qī為wéi一yī，唯wéi除chú第dì八bā。又yòu復fù無wú性xìng但言：「此中無別餘識」，那知不依一類諸師，但dàn言yán：「此cǐ中zhōng無wú別bié餘yú識shí」，那nà知zhī不bù依yī一yī類lèi諸zhū師shī，依《楞伽經》如水起浪，八識體一。此論但云：依yī《楞léng伽qié經jīng》如rú水shuǐ起qǐ浪làng，八bā識shí體tǐ一yī。

此cǐ論lùn但dàn云yún：「諸識體同」，諸言無簡。又無著《攝論》云：「有一「諸zhū識shí體tǐ同tóng」，諸zhū言yán無wú簡jiǎn。又yòu無wú著zhù《攝shè論lùn》云yún：「有yǒu一yī類師，說一意識，彼彼依轉，得彼彼名，如意類lèi師shī，說shuō一yī意yì識shí，彼bǐ彼bǐ依yī轉zhuǎn，得dé彼bǐ彼bǐ名míng，如rú意yì思業，名身、語業」。依彼論文，即云說一意思sī業yè，名míng身shēn、語yǔ業yè」。

依yī彼bǐ論lùn文wén，即jí云yún說shuō一yī意yì識，明不許多。又云：「如意思業」，只說意思，識shí，明míng不bù許xū多duō。又yòu云yún：「如rú意yì思sī業yè」，只zhī說shuō意yì思sī，分為三業，非別二思。若許餘識，喻不相似，分fēn為wéi三sān業yè，非fēi別bié二èr思sī。

若ruò許xū餘yú識shí，喻yù不bù相xiāng似sì，不名一意。是故，無性但總說言：「無別餘識」。不bù名míng一yī意yì。是shì故gù，無wú性xìng但dàn總zǒng說shuō言yán：「無wú別bié餘yú識shí」。