名不還向，不名一種子；十七、中般者。於名不還向，不名一種子；十七、中般者。
於欲界身得那含果，命終後生色界中，有得欲界身得那含果，命終後生色界中，有得般涅槃，故名中般。以生結已盡，起結未亡，般涅槃，故名中般。以生結已盡，起結未亡，以生結盡故，不受生有，以起結未亡故，但以生結盡故，不受生有，以起結未亡故，但受中有。生結者，能潤生有之惑，此已盡受中有。
生結者，能潤生有之惑，此已盡故，名生結已盡。起結者，能潤中有之惑。故，名生結已盡。起結者，能潤中有之惑。
云何名起？以於現身，起此煩惱，潤中有云何名起？以於現身，起此煩惱，潤中有身，故名起結。或令此中有起，名為起結。身，故名起結。
或令此中有起，名為起結。此未盡故，名起結未亡。此有三種：一、上此未盡故，名起結未亡。
此有三種：一、上界中有，纔起即得聖果而般涅槃；二、中有起界中有，纔起即得聖果而般涅槃；二、中有起已，為往生有，纔起思惟，聖果現起，即般涅已，為往生有，纔起思惟，聖果現起，即般涅槃；三、思已欲往生有，即得極果，而般涅槃；槃；
三、思已欲往生有，即得極果，而般涅槃；十八、生般者。生色界已，便般涅槃，故名生十八、生般者。
生色界已，便般涅槃，故名生般；十九、有行般者。生色界已，數數起行，般；十九、有行般者。
生色界已，數數起行，斷惑得般，名有行般；二十、無行般者。生斷惑得般，名有行般；二十、無行般者。
生色界已，不數起行，由串習力，能斷隨眼，色界已，不數起行，由串習力，能斷隨眼，得般涅槃，名無行般；二十一、上流般者。得般涅槃，名無行般；二十一、上流般者。
從初禪生，乃至非想，名上流般。於中有從初禪生，乃至非想，名上流般。於中有二：若樂惠上流，極至色究竟，由五品熏，禪二：若樂惠上流，極至色究竟，由五品熏，禪生五淨，居得無學果，而般涅槃，不生無色。生五淨，居得無學果，而般涅槃，不生無色。
若樂定上流，即極至非想非非想，不生五淨若樂定上流，即極至非想非非想，不生五淨居，上至無色，得無學果，而般涅槃。此二俱居，上至無色，得無學果，而般涅槃。此二俱定性二乘；二十二、退法者。鈍根之中極下者，定性二乘；
二十二、退法者。鈍根之中極下者，遇緣即退，名為退法，謂鈍根性，若遊散若遇緣即退，名為退法，謂鈍根性，若遊散若不遊散，若思惟若不思惟，皆必退失現法不遊散，若思惟若不思惟，皆必退失現法樂住。即是世間靜慮樂，非退聖法；二十樂住。
即是世間靜慮樂，非退聖法；二十三、思法者。恐退失現法樂住，常思惟聖道三、思法者。
恐退失現法樂住，常思惟聖道故，若不思惟即失，思即不失；二十四、護法故，若不思惟即失，思即不失；二十四、護法者。作意護持，恐失現法樂住，若遊散放逸，者。
作意護持，恐失現法樂住，若遊散放逸，
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