成唯識論了義燈卷 1 · 大正藏 0667c

也。剋實即非。若直取慚，慚五識俱，豈五相也yě。剋kēi實shí即jí非fēi。

若ruò直zhí取qǔ慚cán，慚cán五wǔ識shí俱jù，豈qǐ五wǔ相xiāng應？亦是歸敬。說慚行相，崇重賢善，五識不應yīng？亦yì是shì歸guī敬jìng。

說shuō慚cán行xíng相xiāng，崇chóng重zhòng賢xián善shàn，五wǔ識shí不bù能，別緣三寶。若云不取，行相何別？故正三能néng，別bié緣yuán三sān寶bǎo。若ruò云yún不bù取qǔ，行xíng相xiāng何hé別bié？

故gù正zhèng三sān業為歸敬體，不得約思。雖遍五識，業非業yè為wéi歸guī敬jìng體tǐ，不bù得dé約yuē思sī。雖suī遍biàn五wǔ識shí，業yè非fēi五思，何妨慚通敬唯在意。何者？論辨業體，五wǔ思sī，何hé妨fáng慚cán通tōng敬jìng唯wéi在zài意yì。

何hé者zhě？論lùn辨biàn業yè體tǐ，自簡擇訖，無處辨歸敬，說慚為體者，助伴自zì簡jiǎn擇zé訖qì，無wú處chǔ辨biàn歸guī敬jìng，說shuō慚cán為wéi體tǐ者zhě，助zhù伴bàn准前。准zhǔn前qián。

第二，五法出體者，於中有二：依《瑜伽論》云：第dì二èr，五wǔ法fǎ出chū體tǐ者zhě，於wū中zhōng有yǒu二èr：依yī《瑜yú伽jiā論lùn》云yún：五法者，謂相、名、分別、正智、如如。若有漏敬五wǔ法fǎ者zhě，謂wèi相xiāng、名míng、分fēn別bié、正zhèng智zhì、如rú如rú。若ruò有yǒu漏lòu敬jìng者，以名、相、分別三法為體；身、語二業，假即者zhě，以yǐ名míng、相xiāng、分fēn別bié三sān法fǎ為wéi體tǐ；

身shēn、語yǔ二èr業yè，假jiǎ即jí相收，名依聲立。雖非名等，雖復非是語相xiāng收shōu，名míng依yī聲shēng立lì。雖suī非fēi名míng等děng，雖suī復fù非fēi是shì語yǔ業，以假從實，聲由名表，故得通名。若取無業yè，以yǐ假jiǎ從cóng實shí，聲shēng由yóu名míng表biǎo，故gù得dé通tōng名míng。

若ruò取qǔ無wú表，即思種上，假無表是。若就實業，體即分表biǎo，即jí思sī種zhǒng上shàng，假jiǎ無wú表biǎo是shì。若ruò就jiù實shí業yè，體tǐ即jí分fēn別。若無漏者，正智為體。若色若心，俱名智故；別bié。

若ruò無wú漏lòu者zhě，正zhèng智zhì為wéi體tǐ。若ruò色sè若ruò心xīn，俱jù名míng智zhì故gù；

第二、五法即心、心所、色、不相應、無為，准第dì二èr、五wǔ法fǎ即jí心xīn、心xīn所suǒ、色sè、不bù相xiāng應yīng、無wú為wéi，准zhǔn法可知。蘊、處及界、三性，百法皆可准知。法fǎ可kě知zhī。蘊yùn、處chǔ及jí界jiè、三sān性xìng，百bǎi法fǎ皆jiē可kě准zhǔn知zhī。

問：答分別，問：出體中長等，依於色是假。問wèn：答dá分fēn別bié，問wèn：出chū體tǐ中zhōng長cháng等děng，依yī於wū色sè是shì假jiǎ。假身業名等依聲，假名等為語業。答：長等假jiǎ身shēn業yè名míng等děng依yī聲shēng，假jiǎ名míng等děng為wéi語yǔ業yè。

答dá：長cháng等děng表於心故，得名身業。名等詮所轉，不得表biǎo於wū心xīn故gù，得dé名míng身shēn業yè。名míng等děng詮quán所suǒ轉zhuǎn，不bù得dé名語業。二問：五逆業中，破和合僧，即是妄名míng語yǔ業yè。

二èr問wèn：五wǔ逆nì業yè中zhōng，破pò和hé合hé僧sēng，即jí是shì妄wàng語重。三罰業中，意業重。五僻見中，邪見重。曾語yǔ重zhòng。三sān罰fá業yè中zhōng，意yì業yè重zhòng。

五wǔ僻pì見jiàn中zhōng，邪xié見jiàn重zhòng。曾céng無處說身業為重，何故此說偏舉身業？無wú處chǔ說shuō身shēn業yè為wéi重zhòng，何hé故gù此cǐ說shuō偏piān舉jǔ身shēn業yè？

答：邪見斷善勝，破僧損處大，意殺嫌恨深，所答dá：邪xié見jiàn斷duàn善shàn勝shèng，破pò僧sēng損sǔn處chǔ大dà，意yì殺shā嫌xián恨hèn深shēn，所suǒ以各偏舉。此中身業，且據世間從事制戒，以yǐ各gè偏piān舉jǔ。此cǐ中zhōng身shēn業yè，且qiě據jù世shì間jiān從cóng事shì制zhì戒jiè，細犯多發身業為重，所以偏舉。又解身業細xì犯fàn多duō發fā身shēn業yè為wéi重zhòng，所suǒ以yǐ偏piān舉jǔ。

又yòu解jiě身shēn業yè是總，餘二是別。舉總攝別，並在其中。三是shì總zǒng，餘yú二èr是shì別bié。舉jǔ總zǒng攝shè別bié，並bìng在zài其qí中zhōng。

三sān問：二乘歸依，得通無漏以不？答：一解許問wèn：二èr乘chéng歸guī依yī，得dé通tōng無wú漏lòu以yǐ不bù？答dá：一yī解jiě許xū得。以自在者，在定之中，得起五識。何故無得dé。

以yǐ自zì在zài者zhě，在zài定dìng之zhī中zhōng，得dé起qǐ五wǔ識shí。何hé故gù無wú漏不得歸依？一云不得，三乘真智，總不歸漏lòu不bù得dé歸guī依yī？

一yī云yún不bù得dé，三sān乘chéng真zhēn智zhì，總zǒng不bù歸guī