成唯識論了義燈
当前为 0677a 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0677a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 1 · 大正藏 0677a
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文所。何以故？
定相應故。心起之時，非定有所，如貪、信等，心起之時，隨與一俱，非一切時恒貪、信並。
故舉心王，攝於心所，不舉心所攝於心王。西明云：答：外難。
難色等，依心變，攝本名唯識。心所非心變，心所非唯識故。
今釋言：此中識言，亦攝心所。此未必然。
何者？乘前為難，前云如是，諸相若由假說，依何得成？
答：云彼相皆依識所轉變。乘此即難，識轉變見、相，依之立我法。
心所變見、相，何不依彼立？此下即答：此中識言，亦攝心所，文勢相連，如西明釋，終有此難，應更須通。
又未釋變義，及以唯識，何有斯難？或可外難，相、見識所變，依之立我法，心所非識變，應非立我法故。
答：此中識言，亦攝心所，定相應故，此亦不然。若前言依識立我法者，可言識攝所。
言所變非變，為難不齊故。本疏解正。
《要集》云：二疏意同。讀不審細。
《要集》又云：言定相應故，下釋所以。謂彼心所，雖非識變，而定相應，亦得識名。
又問：云：色等心所變攝相明唯識，心所定相應，攝所辨唯識。解云：非倒。
色等唯一分，隨彼能變說唯識。心所具三分，不隨彼識名唯識。
謂彼心所，見等三分，具足成故。受等各各，自成唯識。
此釋不然。以具三分，故名為識，心所具足三，得識名者。
何故？但云識有八種，又違下第七不離識，故釋於唯識。
《論》：相見俱依自證起故。問：相、見二分，為同種生，為別種起。
答：有三師不同。一師云：
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0677a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。