第八生，相不兩性判？答：五緣之境，但境性第八生，相不兩性判？答：五緣之境，但境性唯是性境，不隨心。七緣之境，境通慮、非慮，唯是性境，不隨心。
七緣之境，境通慮、非慮，具二義故，隨兩判。問：因五但緣色，唯是具二義故，隨兩判。問：因五但緣色，唯是性境，境非兩判。互用通緣於六境，相分應性境，境非兩判。
互用通緣於六境，相分應通情、本判？答：互用緣雖稱境相，既通多通情、本判？答：互用緣雖稱境相，既通多法，即隨應。未互用但緣於自塵，故說五法，即隨應。
未互用但緣於自塵，故說五緣於性境。若獨頭意識，緣境寬通，亦第四句。緣於性境。若獨頭意識，緣境寬通，亦第四句。
有云：帶質通情本中，如現相分，離質離有云：帶質通情本中，如現相分，離質離見，即法同分攝。問：若爾，同分應通實有？見，即法同分攝。問：若爾，同分應通實有？
答：計亦無過。如名色支，唯種無記，不妨第答：計亦無過。如名色支，唯種無記，不妨第七，亦在名收。又解不爾。第七在名色，據七，亦在名收。
又解不爾。第七在名色，據現假非支，同分不相應，唯假不通實。若以現假非支，同分不相應，唯假不通實。
若以現相不能緣，非心、非色法同分，一切相分不現相不能緣，非心、非色法同分，一切相分不能緣，種子等應法同分。彼既不爾，此云何然？能緣，種子等應法同分。彼既不爾，此云何然？
故不可說離見、質判，定隨一故，非法同故不可說離見、質判，定隨一故，非法同分。此釋為正。故判第七相，離見、質，法同分分。此釋為正。
故判第七相，離見、質，法同分收，此非正說。今又助釋，言帶質通情本收，此非正說。今又助釋，言帶質通情本者，如有無漏，互相緣相，如第七緣八，無漏者，如有無漏，互相緣相，如第七緣八，無漏相分，從見是善，無漏從質，即是無記。餘准相分，從見是善，無漏從質，即是無記。
餘准此知。故云：帶質通情本。又設有質，相與見此知。故云：帶質通情本。
又設有質，相與見分，或隨不定為無為、漏、無漏。准義思之。若分，或隨不定為無為、漏、無漏。准義思之。
若依本釋，漏、無漏等，互相緣時，即第四句。依本釋，漏、無漏等，互相緣時，即第四句。性種等隨應者，通釋前三句。謂前三句中，性種等隨應者，通釋前三句。
謂前三句中，隨其所應判，性、種等不可一例。有性、界隨其所應判，性、種等不可一例。有性、界隨，心種不隨。有性、種隨，心界不隨。有界、種隨，心種不隨。
有性、種隨，心界不隨。有界、種隨，心性不隨。有三俱隨，有俱不隨。且如第隨，心性不隨。
有三俱隨，有俱不隨。且如第八緣天眼、耳，性隨，種、界俱不隨。問：五、六無八緣天眼、耳，性隨，種、界俱不隨。
問：五、六無記，緣五塵境，得自相時，性不隨心。云何第記，緣五塵境，得自相時，性不隨心。云何第八性隨心耶？答：八本餘末。又五、六識，體通八性隨心耶？
答：八本餘末。又五、六識，體通
下页续读