成唯識論了義燈卷 1 · 大正藏 0661a

故等。若爾，既第三時，普為一切，何故《解深密》故gù等děng。若ruò爾ěr，既jì第dì三sān時shí，普pǔ為wéi一yī切qiè，何hé故gù《解jiě深shēn密mì》云：「我於凡愚不開演」？《阿毘達磨》云：「勝者云yún：「我wǒ於wū凡fán愚yú不bù開kāi演yǎn」？

《阿ā毘pí達dá磨mó》云yún：「勝shèng者zhě我開示」？答：大分三時，云為一切。不言一我wǒ開kāi示shì」？答dá：大dà分fēn三sān時shí，云yún為wéi一yī切qiè。

不bù言yán一yī一文，各各為三乘故。今此論《解深密》等，上下一yī文wén，各gè各gè為wéi三sān乘chéng故gù。今jīn此cǐ論lùn《解jiě深shēn密mì》等děng，上shàng下xià文中，可通被三，故不相違。問：既對漸悟，文wén中zhōng，可kě通tōng被bèi三sān，故gù不bù相xiāng違wéi。

問wèn：既jì對duì漸jiàn悟wù，說教三時。即第三時，亦為漸悟趣大者說。說shuō教jiào三sān時shí。即jí第dì三sān時shí，亦yì為wéi漸jiàn悟wù趣qù大dà者zhě說shuō。

只是為大，何得說言，普為一切？答：為根只zhǐ是shì為wéi大dà，何hé得dé說shuō言yán，普pǔ為wéi一yī切qiè？答dá：為wéi根gēn熟惠悟既通故。為顯說三乘所觀空有諸法，熟shú惠huì悟wù既jì通tōng故gù。

為wéi顯xiǎn說shuō三sān乘chéng所suǒ觀guān空kōng有yǒu諸zhū法fǎ，云為一切。《般若經》中，雖有三乘，各各得益，云yún為wéi一yī切qiè。《般bō若rě經jīng》中zhōng，雖suī有yǒu三sān乘chéng，各gè各gè得dé益yì，未分明說法非空有，故屬第二。若約頓未wèi分fēn明míng說shuō法fǎ非fēi空kōng有yǒu，故gù屬shǔ第dì二èr。

若ruò約yuē頓dùn悟，可立一時。問：若立一時，與古何別？《法悟wù，可kě立lì一yī時shí。問wèn：若ruò立lì一yī時shí，與yǔ古gǔ何hé別bié？

《法fǎ苑》不許？答：古立一時，約佛一時能頓說苑yuàn》不bù許xū？答dá：古gǔ立lì一yī時shí，約yuē佛fó一yī時shí能néng頓dùn說shuō故，名為一時。據能雖示，對機不然。以眾故gù，名míng為wéi一yī時shí。

據jù能néng雖suī示shì，對duì機jī不bù然rán。以yǐ眾zhòng生機熟有前後，寧得一時說法，名為一時？生shēng機jī熟shú有yǒu前qián後hòu，寧níng得dé一yī時shí說shuō法fǎ，名míng為wéi一yī時shí？

今立一時，約理是一，對究竟果，名為一今jīn立lì一yī時shí，約yuē理lǐ是shì一yī，對duì究jiū竟jìng果guǒ，名míng為wéi一yī時。又約被於頓悟之人，隨說何教，而能頓時shí。又yòu約yuē被bèi於wū頓dùn悟wù之zhī人rén，隨suí說shuō何hé教jiào，而ér能néng頓dùn悟？一會所說，二空之理，雙除二執故，名一悟wù？

一yī會huì所suǒ說shuō，二èr空kōng之zhī理lǐ，雙shuāng除chú二èr執zhí故gù，名míng一yī時。所以鹿苑初說四諦法輪，無量菩薩入於時shí。所suǒ以yǐ鹿lù苑yuàn初chū說shuō四sì諦dì法fǎ輪lún，無wú量liáng菩pú薩sà入rù於wū初地等，若聞四諦，不悟法空，云何得入初chū地dì等děng，若ruò聞wén四sì諦dì，不bù悟wù法fǎ空kōng，云yún何hé得dé入rù初極喜等？不定一會，名為一時，約頓悟者，初chū極jí喜xǐ等děng？

不bù定dìng一yī會huì，名míng為wéi一yī時shí，約yuē頓dùn悟wù者zhě，隨所聞教，常悟空有，及以二空，始終一化，隨suí所suǒ聞wén教jiào，常cháng悟wù空kōng有yǒu，及jí以yǐ二èr空kōng，始shǐ終zhōng一yī化huà，名為一時。辨時之中，劉虬立五時教，設云名míng為wéi一yī時shí。辨biàn時shí之zhī中zhōng，劉liú虬qiú立lì五wǔ時shí教jiào，設shè云yún據漸悟，理亦不然。為提謂等，說五戒《本據jù漸jiàn悟wù，理lǐ亦yì不bù然rán。

為wéi提tí謂wèi等děng，說shuō五wǔ戒jiè《本běn行經》時，通得諸乘聖道，不得云初。唯人天行xíng經jīng》時shí，通tōng得dé諸zhū乘chéng聖shèng道dào，不bù得dé云yún初chū。唯wéi人rén天tiān教正為價，人不得云：兼又設對漸不得，教jiào正zhèng為wéi價jià，人rén不bù得dé云yún：兼jiān又yòu設shè對duì漸jiàn不bù得dé，約定年月前後，以立五時。又無教文故，為約yuē定dìng年nián月yuè前qián後hòu，以yǐ立lì五wǔ時shí。

又yòu無wú教jiào文wén故gù，為wéi過也。又漸頓教，若以一會所說二諦，理過guò也yě。又yòu漸jiàn頓dùn教jiào，若ruò以yǐ一yī會huì所suǒ說shuō二èr諦dì，理lǐ盡名之為頓。即不應說《華嚴》、《勝鬘》等為盡jìn名míng之zhī為wéi頓dùn。

即jí不bù應yīng說shuō《華huá嚴yán》、《勝shèng鬘mán》等děng為wéi頓，《法華》、《般若》等為漸，俱一會中，明理盡頓dùn，《法fǎ華huá》、《般bō若rě》等děng為wéi漸jiàn，俱jù一yī會huì中zhōng，明míng理lǐ盡jìn