成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0661c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 1 · 大正藏 0661c
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我的选文聲聞乘，聞佛說法，即知聲聞藏。此等即但明法無礙，亦得通詞，聞即聞聲。
又《無量義經》云：「能以一音普應眾聲。」即但是詞。
又如《婆沙》七十三云：「一音者梵音。」若支那人，來在會坐，謂佛為說支那音義。
此通法詞。又云：「貪行者，來在會坐，聞佛為說不淨觀等」。
此即唯法，雖各有義，且辨一音，不說所餘。問：隨能聞現，聲各有殊，若據所詮，法各差別，何名一音？
答：或一剎那。或一無漏。
或且隨一所詮之法。或隨於一所化之生。
或從於如。總得名一。
問若爾，何故《毘婆沙》云：「一音者梵音，若支那人來在會坐，謂佛為說支那音義」？答：不以小乘而為定量。
既如如意隨求雨寶，故隨生感，各各現聲。或聲清淨，名為梵音。
非必唯同一梵音聲。問：佛說一音，具諸法門，為不具耶？
答：有四解。一云如來無相圓音，以無相故，佛說一音，以圓滿故，普應眾生。
此答不了，說不具故。一云如來但出一音，未知何以為名，而眾生心中，聞無量法門。
一云如來隨所化者，一時具有無邊法門，隨正所為，故云一音。此意一音具諸法門，隨正所為，一別有情，名為一音。
然答不明，應云隨所化生，方類不同，於一時中，現一切音。一一音中，具諸法門，且隨一生，或正所為，故名一音。
非一音言，唯詮一法。雖然答問，亦不分明。
一云如來所出一音，聲體自在難思，與彼無邊名等相，應為眾生說故。《經》云：如來所出一語
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0661c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。