教，行處中行，離苦樂邊等。依果三名者，教，行處中行，離苦樂邊等。依果三名者，一、諂誑果，如臣從君命，以取叨榮等。二、一、諂誑果，如臣從君命，以取叨榮等。
二、虛妄果者，謂諸外道，妄計無想及有頂等，以虛妄果者，謂諸外道，妄計無想及有頂等，以為涅槃等。三、出世果者，如佛所說，三乘所為涅槃等。三、出世果者，如佛所說，三乘所得，菩提涅槃，立名意者，為得四清淨故，得，菩提涅槃，立名意者，為得四清淨故，立此四名。為得教清淨故。立如義言；言教立此四名。
為得教清淨故。立如義言；
言教無雜，一切莫過，如義而立，不可破壞，可得無雜，一切莫過，如義而立，不可破壞，可得悟理。教詮不正，易可破壞，不得悟理故。悟理。教詮不正，易可破壞，不得悟理故。
立如義言。為得理清淨故，立順體義名，理立如義言。為得理清淨故，立順體義名，理有增減，正智觀之，理則不可入，順體而說，有增減，正智觀之，理則不可入，順體而說，正智觀之，理則易入故。立順體義，名為得正智觀之，理則易入故。
立順體義，名為得行清淨故。立處中因，名以處中行，對彼順行清淨故。立處中因，名以處中行，對彼順世及邪僻因，彼俱可轉。此處中行，則不可世及邪僻因，彼俱可轉。
此處中行，則不可轉，以處中行，內觀界、處等，望僻因、行僻因轉，以處中行，內觀界、處等，望僻因、行僻因可轉，觀蘊、界等，則不可轉。以四諦因果，可轉，觀蘊、界等，則不可轉。以四諦因果，所有觀行，對觀蘊等。蘊等可轉，以二空行，所有觀行，對觀蘊等。
蘊等可轉，以二空行，望四諦行。四諦可轉，二空之行則不可轉。望四諦行。四諦可轉，二空之行則不可轉。
以二空智既不可轉，證真之智亦不可轉。以二空智既不可轉，證真之智亦不可轉。以不可轉，即此真智，及後得智，為正行體，以不可轉，即此真智，及後得智，為正行體，能令所得果不可轉，即名方便清淨正行。能令所得果不可轉，即名方便清淨正行。
正行有二能：一、出惡入善；二、出有為入無正行有二能：一、出惡入善；二、出有為入無為。故此正行，即處中因，為得果清淨故，立為。
故此正行，即處中因，為得果清淨故，立出世果名。果清淨者，是無餘涅槃，一切患累出世果名。果清淨者，是無餘涅槃，一切患累皆已盡故，名果清淨。有漏有四失：即無常、皆已盡故，名果清淨。
有漏有四失：即無常、苦、空、無我。無為有四德：即常、樂、我、淨。既苦、空、無我。無為有四德：即常、樂、我、淨。
既離過失故，名出世果，此意由依正教，觀正離過失故，名出世果，此意由依正教，觀正理，起正行，得聖果。若教有邪，不顯正理理，起正行，得聖果。若教有邪，不顯正理故，依起行即皆顛倒。行既顛倒，便獲惡果故，故，依起行即皆顛倒。
行既顛倒，便獲惡果故，為得此四種清淨，立此四名。又為依正教，為得此四種清淨，立此四名。又為依正教，
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