決定智。智雖決定，若是麁解，唯解麁境，不決定智。智雖決定，若是麁解，唯解麁境，不能通達甚深之義，又須生微細智，達甚深能通達甚深之義，又須生微細智，達甚深境，若有迷失，則智不微細，若所迷失明了，境，若有迷失，則智不微細，若所迷失明了，則得微細智故，第三善為成第三智。若則得微細智故，第三善為成第三智。
若遂三惠分之，如次即聞、思、修惠，或唯就遂三惠分之，如次即聞、思、修惠，或唯就修、惠義分前、中、後。奢摩他亦有三位：修、惠義分前、中、後。奢摩他亦有三位：一、在定中；二、出世；三、不退。在定中離散亂，一、在定中；
二、出世；三、不退。
在定中離散亂，有漏定猶非勝，又令得無漏定出世間故。有漏定猶非勝，又令得無漏定出世間故。雖得出世定，有退失者，猶非勝，又令得雖得出世定，有退失者，猶非勝，又令得無退定。若法義分散，難得在定故，第四無退定。
若法義分散，難得在定故，第四義攝分散法義，集在一處，成第一德。若義攝分散法義，集在一處，成第一德。若深義隱昧，則無漏定不生，深義顯了，勝定得深義隱昧，則無漏定不生，深義顯了，勝定得起故，第五義成第二德。言說是修定本，起故，第五義成第二德。
言說是修定本，若言說合理，信受師教，憶持不忘，則所修若言說合理，信受師教，憶持不忘，則所修定無退故，第六義成定第三德也。又為定無退故，第六義成定第三德也。又為破為立，故造論也。為破者破四種煩惱：一、破為立，故造論也。
為破者破四種煩惱：一、為破迷真、俗無明，亦名迷生滅處無明；為破迷真、俗無明，亦名迷生滅處無明；二、破九十六種外見；三、破障解脫見；四、破二、破九十六種外見；
三、破障解脫見；四、破迷因果無明。為破迷真俗無明者，苦、迷因果無明。
為破迷真俗無明者，苦、集是俗，於此不了，名迷俗無明。滅、道是真，集是俗，於此不了，名迷俗無明。滅、道是真，於此不了，名迷真無明。苦、集是生處，滅、道於此不了，名迷真無明。
苦、集是生處，滅、道是滅處故，為令通達四諦理故，破此無明，是滅處故，為令通達四諦理故，破此無明，所以造論。二、破九十六見者，是九十六種所以造論。二、破九十六見者，是九十六種外道，各有所報，為令眾生識於正理，破外道，各有所報，為令眾生識於正理，破此諸見。三、為破障解脫見，即六十二見，此諸見。
三、為破障解脫見，即六十二見，由斷、常見生六十二見，此見正與解脫相由斷、常見生六十二見，此見正與解脫相違，為令眾生離斷、常見執，及破此諸見。違，為令眾生離斷、常見執，及破此諸見。四、為破迷因果無明者，十二緣生是因果，四、為破迷因果無明者，十二緣生是因果，欲示生死，依因得立，無因不立，令離他欲示生死，依因得立，無因不立，令離他
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