成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0663c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 1 · 大正藏 0663c
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我的选文決定，知是諸聲，有決定心，說行字時，應有三決定。決定知行，復決定知諸言目行。
若不定知，諸言目行不生解故，餘二准此。即合念六決定，不應但有四故，亦增減失。
《要集》所說，亦不盡理，對敵立量，可如所說，或但說法，不立比量，可無決定。故《法苑》意通約說法，決定知彼諸言所目，生決定心，說有七心，或十二等故，即無過。
不唯據悟所說義旨，以判多少。餘既重說，何不盡言？
《要集》云：《法苑》云：諸惡者莫作，依《婆沙》作法。字、字身、多字身、名、名身、多名身等，聞一句時，即有五十一法。
令謂聞經一句義中，生解之心，必無如是多法現前者。此不善得《法苑》之意，且據一句作法如是，如說五字，或有一字名，即名、名身有十五等。
言五十一聚集顯現不決定言，聞一句時，有許聚集。如第五卷，五別境中，作法之類。
《要集》云：由此理故，有字非名攝，一字字不成句。字為二依故，於此中有十八法。
謂字有十五，字有五，字身四，多字身六，准作法知。此亦不爾，應言字及字身等有十五，下准知之。
一句一名一所詮義，此亦不爾。依字成名，依名成句，諸處通說，豈可莫作不是名耶？
不爾，苦、空等亦應非名攝。又下自判諸行、無常，二名為正，何故此處即但一名？
又不應言一所詮義。如《瑜伽論》等云：所立有二：一、自性；
二、差別。又名詮自性，句詮差別，自性、差別豈不二義？
說一義耶？又云：若不依識相，准義作法，非唯五
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0663c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。