各異，此具如彼三處所說。於百年外，在各異，此具如彼三處所說。於百年外，在波吒𮡗子城鷄園寺內，說此城由，具如《大波吒𮡗子城鷄園寺內，說此城由，具如《大唐西域傳》及真諦《部執》疏說。十五日夜次，唐西域傳》及真諦《部執》疏說。
十五日夜次，大天說戒經，說戒經了，遂說五事。頌云：餘大天說戒經，說戒經了，遂說五事。頌云：餘所誘無知，猶預他令入，道因聲故起，是名所誘無知，猶預他令入，道因聲故起，是名真佛教。耆年聖者，咸不許之，即翻彼說第真佛教。
耆年聖者，咸不許之，即翻彼說第四句云：汝言非佛教。因此小乘部分為二。四句云：汝言非佛教。因此小乘部分為二。
諸聖者眾，遂以根本結集之時大迦葉波以諸聖者眾，遂以根本結集之時大迦葉波以為其師，云上坐部；大天徒侶以婆師波為為其師，云上坐部；大天徒侶以婆師波為其所師，云大眾部。後二百年內，於大眾其所師，云大眾部。
後二百年內，於大眾部，復分成九；三百年內，於上坐部，分成部，復分成九；三百年內，於上坐部，分成十一。如《宗輪論》并《文殊所問般若》具說。若部十一。
如《宗輪論》并《文殊所問般若》具說。若部分緣由，真諦三藏《部執》疏中一一廣說。昔者，分緣由，真諦三藏《部執》疏中一一廣說。
昔者，阿難將入涅槃，念曰：佛記罽賓，新云迦葉阿難將入涅槃，念曰：佛記罽賓，新云迦葉彌羅，當有比丘，名末田提，於彼國土，彌羅，當有比丘，名末田提，於彼國土，流布法眼。即便法付末田尊者，欲此國中，流布法眼。即便法付末田尊者，欲此國中，立寺弘法。此國有山，四面高峻，中間極廣，立寺弘法。
此國有山，四面高峻，中間極廣，唯有一門，龍王所居，中滿其水。尊者運通，唯有一門，龍王所居，中滿其水。尊者運通，從空而下，向龍王言；意乞一坐具許地。龍從空而下，向龍王言；
意乞一坐具許地。龍王許之。便以通力令坐具寬，侵水將盡。王許之。
便以通力令坐具寬，侵水將盡。龍王從乞，願留周迴十五里水，為龍所居。因龍王從乞，願留周迴十五里水，為龍所居。
因即立寺。僧從既多，淨人復眾，後僧漸少，奴漸即立寺。僧從既多，淨人復眾，後僧漸少，奴漸群強，自立為王，因號奴國。後此國王號迦群強，自立為王，因號奴國。
後此國王號迦葉利師，極甚敬信，每請眾徒入宮說法，中葉利師，極甚敬信，每請眾徒入宮說法，中間諸部而共雜居，前後說法，各各有異。王間諸部而共雜居，前後說法，各各有異。王問：所以，具說其由。王曰：今者取誰部定？問：所以，具說其由。
王曰：今者取誰部定？時迦延子依薩婆多，造《發智論》以示於王，時迦延子依薩婆多，造《發智論》以示於王，王可弘之。依天親傳，佛滅度後，三王可弘之。
依天親傳，佛滅度後，三百年中，有阿羅漢，名迦旃延子。母性迦旃百年中，有阿羅漢，名迦旃延子。母性迦旃
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