成唯識論了義燈卷 1 · 大正藏 0666c

護法文。親承三藏，執筆綴文，糅唯識人，傳護hù法fǎ文wén。親qīn承chéng三sān藏zàng，執zhí筆bǐ綴zhuì文wén，糅róu唯wéi識shí人rén，傳chuán定不謬。餘非執筆，縱時諮問，多意定之。所定dìng不bù謬miù。

餘yú非fēi執zhí筆bǐ，縱zòng時shí諮zī問wèn，多duō意yì定dìng之zhī。所suǒ有判文，論大綱紀，非可為定合譯意者，如有yǒu判pàn文wén，論lùn大dà綱gāng紀jì，非fēi可kě為wéi定dìng合hé譯yì意yì者zhě，如rú《樞要》說。《樞shū要yào》說shuō。

初頌稽首二字，辨能歸敬相，廣如《法苑》。且初chū頌sòng稽qǐ首shǒu二èr字zì，辨biàn能néng歸guī敬jìng相xiāng，廣guǎng如rú《法fǎ苑yuàn》。且qiě釋名者，有解云：稽者，古文為𮩡今，別為稽。釋shì名míng者zhě，有yǒu解jiě云yún：稽jī者zhě，古gǔ文wén為wéi𮩡今jīn，別bié為wéi稽jī。

《白虎通》曰：𮩡者，至也。首者，頭也。言下拜上，《白bái虎hǔ通tōng》曰yuē：𮩡者zhě，至zhì也yě。首shǒu者zhě，頭tóu也yě。

言yán下xià拜bài上shàng，頭至地也。又鄭玄云：稽者，稽也。以頭至地，頭tóu至zhì地dì也yě。又yòu鄭zhèng玄xuán云yún：稽jī者zhě，稽jī也yě。

以yǐ頭tóu至zhì地dì，稽，少時也。稽jī，少shǎo時shí也yě。出體之中。《法苑》敬禮，即以三業為體。西明出chū體tǐ之zhī中zhōng。

《法fǎ苑yuàn》敬jìng禮lǐ，即jí以yǐ三sān業yè為wéi體tǐ。西xī明míng以慚、愧為體。《要集》云：今取前解，三業為以yǐ慚cán、愧kuì為wéi體tǐ。

《要yào集jí》云yún：今jīn取qǔ前qián解jiě，三sān業yè為wéi正。有云：依教十法為體，一、思；二、慚；三、敬；正zhèng。有yǒu云yún：依yī教jiào十shí法fǎ為wéi體tǐ，一yī、思sī；

二èr、慚cán；三sān、敬jìng；

四、愛；五、信；六、無慢；七、捨；八、色蘊；九、識蘊；十、四sì、愛ài；五wǔ、信xìn；

六liù、無wú慢màn；七qī、捨shě；

八bā、色sè蘊yùn；九jiǔ、識shí蘊yùn；

十shí、智。今謂不爾。若言十法敬愛不慢，百法是智zhì。今jīn謂wèi不bù爾ěr。

若ruò言yán十shí法fǎ敬jìng愛ài不bù慢màn，百bǎi法fǎ是shì何？所餘非理，如《要集》辨，煩不具錄。《要集》云：何hé？所suǒ餘yú非fēi理lǐ，如rú《要yào集jí》辨biàn，煩fán不bù具jù錄lù。

《要yào集jí》云yún：言稽首者，顯勝身業。然由於德、有德等境，言yán稽qǐ首shǒu者zhě，顯xiǎn勝shèng身shēn業yè。然rán由yóu於wū德dé、有yǒu德dé等děng境jìng，發勝解，俱決定，思已即起淨信。思此，起慚發fā勝shèng解jiě，俱jù決jué定dìng，思sī已yǐ即jí起qǐ淨jìng信xìn。

思sī此cǐ，起qǐ慚cán崇，重賢善。因斯能發清淨身、語，是故此中崇chóng，重zhòng賢xián善shàn。因yīn斯sī能néng發fā清qīng淨jìng身shēn、語yǔ，是shì故gù此cǐ中zhōng意通三業，慚為敬體。信等諸法，是敬之因。意yì通tōng三sān業yè，慚cán為wéi敬jìng體tǐ。

信xìn等děng諸zhū法fǎ，是shì敬jìng之zhī因yīn。身、語二業，是敬之果，意通因果。《法苑》所說，三身shēn、語yǔ二èr業yè，是shì敬jìng之zhī果guǒ，意yì通tōng因yīn果guǒ。

《法fǎ苑yuàn》所suǒ說shuō，三sān業及愧，以為敬體，理亦難成。三業體思，思業yè及jí愧kuì，以yǐ為wéi敬jìng體tǐ，理lǐ亦yì難nán成chéng。三sān業yè體tǐ思sī，思sī即造作，敬相微隱故，《大婆沙》三十四云：敬即jí造zào作zuò，敬jìng相xiāng微wēi隱yǐn故gù，《大dà婆pó沙shā》三sān十shí四sì云yún：敬jìng慚為體，崇重賢善，是敬相故者。今詳此釋，慚cán為wéi體tǐ，崇chóng重zhòng賢xián善shàn，是shì敬jìng相xiāng故gù者zhě。

今jīn詳xiáng此cǐ釋shì，理未必然，且自不定。先敘《法苑》，思為體性。理lǐ未wèi必bì然rán，且qiě自zì不bù定dìng。先xiān敘xù《法fǎ苑yuàn》，思sī為wéi體tǐ性xìng。

有釋以慚自斷，取前三業為正，今復取慚有yǒu釋shì以yǐ慚cán自zì斷duàn，取qǔ前qián三sān業yè為wéi正zhèng，今jīn復fù取qǔ慚cán為能敬體，從何為正？復不可說前後義為wéi能néng敬jìng體tǐ，從cóng何hé為wéi正zhèng？復fù不bù可kě說shuō前qián後hòu義yì別，同解稽首敬禮義故。又若以慚為自別bié，同tóng解jiě稽qǐ首shǒu敬jìng禮lǐ義yì故gù。

又yòu若ruò以yǐ慚cán為wéi自zì正義者，理必不然。何者？若發勝解，俱決定，正zhèng義yì者zhě，理lǐ必bì不bù然rán。何hé者zhě？

若ruò發fā勝shèng解jiě，俱jù決jué定dìng，思已即起淨信，理且不然，思非信因。第思sī已yǐ即jí起qǐ淨jìng信xìn，理lǐ且qiě不bù然rán，思sī非fēi信xìn因yīn。第dì