成唯識論了義燈卷 1 · 大正藏 0660b

四卷明。問：說此密語有何益？答：准《攝四sì卷juàn明míng。問wèn：說shuō此cǐ密mì語yǔ有yǒu何hé益yì？

答dá：准zhǔn《攝shè論》第八，有十果，謂令說法者，易可安立，論lùn》第dì八bā，有yǒu十shí果guǒ，謂wèi令lìng說shuō法fǎ者zhě，易yì可kě安ān立lì，總括義故。乃至於智者前論，義決擇入聰總zǒng括kuò義yì故gù。乃nǎi至zhì於wū智zhì者zhě前qián論lùn，義yì決jué擇zé入rù聰cōng慜，數為斯十利，說祕密言。問：義益之中，慜mǐn，數shù為wéi斯sī十shí利lì，說shuō祕bì密mì言yán。

問wèn：義yì益yì之zhī中zhōng，有了、不了；輪中亦輪非輪不？答：大小相形，有yǒu了le、不bù了liǎo；輪lún中zhōng亦yì輪lún非fēi輪lún不bù？

答dá：大dà小xiǎo相xiāng形xíng，隱顯相對，二並得有。又解不例，詮理有隱yǐn顯xiǎn相xiāng對duì，二èr並bìng得dé有yǒu。又yòu解jiě不bù例lì，詮quán理lǐ有yǒu顯密，義中了、不了，對機皆滅障，皆輪無顯xiǎn密mì，義yì中zhōng了le、不bù了liǎo，對duì機jī皆jiē滅miè障zhàng，皆jiē輪lún無wú不輪。又問：《要集》敘《解深密》云：了義者。清不bù輪lún。

又yòu問wèn：《要yào集jí》敘xù《解jiě深shēn密mì》云yún：了liǎo義yì者zhě。清qīng辨等云：說了義者，結集家語，非正佛說者？辨biàn等děng云yún：說shuō了le義yì者zhě，結jié集jí家jiā語yǔ，非fēi正zhèng佛fó說shuō者zhě？

不爾，彼非善通。應云清辨等言，此對俗不bù爾ěr，彼bǐ非fēi善shàn通tōng。應yīng云yún清qīng辨biàn等děng言yán，此cǐ對duì俗sú諦說，最為勝名為了義，不望勝義。若以有諦dì說shuō，最zuì為wéi勝shèng名míng為wéi了le義yì，不bù望wàng勝shèng義yì。

若ruò以yǐ有yǒu違，云非佛語，便令聖教皆不可信。了、違wéi，云yún非fēi佛fó語yǔ，便biàn令lìng聖shèng教jiào皆jiē不bù可kě信xìn。了liǎo、不了義，《法苑》分四，今《要集》云：更加一門。不bù了liǎo義yì，《法fǎ苑yuàn》分fēn四sì，今jīn《要yào集jí》云yún：更gèng加jiā一yī門mén。

執著名字，名為不了。不著名了。故《自在執zhí著zhù名míng字zì，名míng為wéi不bù了liǎo。不bù著zhù名míng了le。

故gù《自zì在zài王菩薩經》上云：了義經者，一切諸經皆是了王wáng菩pú薩sà經jīng》上shàng云yún：了liǎo義yì經jīng者zhě，一yī切qiè諸zhū經jīng皆jiē是shì了le義。以依義故，一切諸法不可說故，菩薩義yì。以yǐ依yī義yì故gù，一yī切qiè諸zhū法fǎ不bù可kě說shuō故gù，菩pú薩sà如是，名為了義。若人於一切經，不能如如rú是shì，名míng為wéi了le義yì。

若ruò人rén於wū一yī切qiè經jīng，不bù能néng如rú是依義，是名不了義。何故名不了？是人不是shì依yī義yì，是shì名míng不bù了liǎo義yì。何hé故gù名míng不bù了liǎo？

是shì人rén不bù了義故。准此經文云：是人不了義故，名不了liǎo義yì故gù。准zhǔn此cǐ經jīng文wén云yún：是shì人rén不bù了liǎo義yì故gù，名míng不bù了義。不判經為不了義。又《經》云：自在王菩了liǎo義yì。

不bù判pàn經jīng為wéi不bù了liǎo義yì。又yòu《經jīng》云yún：自zì在zài王wáng菩pú薩，依如是義趣法者，一切諸經皆是了義。薩sà，依yī如rú是shì義yì趣qù法fǎ者zhě，一yī切qiè諸zhū經jīng皆jiē是shì了le義yì。

不如是依者，一切經皆是不了義。准此意，不bù如rú是shì依yī者zhě，一yī切qiè經jīng皆jiē是shì不bù了liǎo義yì。准zhǔn此cǐ意yì，能不執著一切經，皆是所了義。若執著者，一能néng不bù執zhí著zhù一yī切qiè經jīng，皆jiē是shì所suǒ了le義yì。

若ruò執zhí著zhù者zhě，一yī切經皆是所不了義。不得約人，自不能了，切qiè經jīng皆jiē是shì所suǒ不bù了liǎo義yì。不bù得dé約yuē人rén，自zì不bù能néng了le，便判聖教，亦為不了。《要集》解云：能令生便biàn判pàn聖shèng教jiào，亦yì為wéi不bù了liǎo。

《要yào集jí》解jiě云yún：能néng令lìng生shēng過，或生功德。說了、不了，此通一切大小乘過guò，或huò生shēng功gōng德dé。說shuō了le、不bù了liǎo，此cǐ通tōng一yī切qiè大dà小xiǎo乘chéng經。此判不爾。若由不了，即生過失，名為經jīng。

此cǐ判pàn不bù爾ěr。若ruò由yóu不bù了liǎo，即jí生shēng過guò失shī，名míng為wéi不了，亦應名不善，亦應名有漏。便非稱不bù了liǎo，亦yì應yīng名míng不bù善shàn，亦yì應yīng名míng有yǒu漏lòu。

便biàn非fēi稱chēng實，有多過故。今者正解，應云：依法分實shí，有yǒu多duō過guò故gù。今jīn者zhě正zhèng解jiě，應yīng云yún：依yī法fǎ分fēn