成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0679c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 1 · 大正藏 0679c
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我的选文設縱不伏，起退定故；一云，隨心下地繫故，以能熏心，是下地故。
如何緣上，變下相分？又應不得彼自性故，由定通引，任運緣上，故得自性。
二俱難解。問：既在下識，云何上緣？
答：惑由他定通力引故。問：梵天來下，其事云何？
解云：以下界色麁，不為上依，自變為上地，自身依之。即上地器，依下地器，為增上緣。
問：既來下界，豈不緣下？如馬勝往上許緣上故？
答：亦緣下。問：既爾，相分是何所收？
答：上界所攝，以欲界無通果色故，准薩婆多即欲界攝，有通果故。問：下界緣彼上界身器，是何句收？
答：性境不隨心。由彼所引，起定通果，色為相分，屬彼本質，性界及種皆不隨心。
問：第八可爾？既許眼等亦得緣上，相屬上地，豈非有漏，異界隨增？
答：色相不是漏自性故。或約業力，異界不增，定通等引，互增不障。
又解，但由上引第八通果，眼等杖之所起相分，自是業果，屬於下界，無隨增失，如通力變為魚米等，引第六識通果之色，為第八質。或雖即杖他八為質，即業果色，是欲界繫。
第四卷云：香、味、觸三，而為段食，唯欲界繫故。二解任情，道理亦難，應可思擇。
問：下界第八，緣定通色，同時心所相分是何？答：隨能緣心所業果，同種同下界繫，不別體故。
問：獨頭散意，緣過去境，及於五根，相分是何？答：是隨其所應，准前義釋。
釋獨影唯從見中，西明云：緣極微空花等，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0679c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。