俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0308b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 19 · 大正藏 0308b
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我的选文故言應捨置記。又如問言：石女所生兒為白、為黑等性？
若得此問，亦應捨置，石女本自無兒，何論白、黑？女不生子名為石女。」
故《婆沙》十六云「如女身中不任懷孕，空無子故，說名石女。」「如何捨置而立記名」者，問。
如何捨置一、異等問，不記一、異等而立記名？「以記彼問言此不應記故」者，答。
以記彼一、異等問言，此不應記故。准此即是發言記問，非是默然不記名捨置記。
古來諸德皆言第四名為默答，此釋不然。又《婆沙》十五云「如諸外道問世尊言：世界常耶？
佛言：此不應答。以此准知，發言名答。」
「有作是說至非一切當生」者，初問無異說，後三問有異說。此即外人設難。
有作是說：彼第二問一切死者皆當生不？應分別記，亦應一向記非一切當生。
「然問者言至仍未解故」者，此即論主釋通。然問者一切死者死當生不？
理應分別答彼所問。有煩惱者死已當生，無煩惱者死已不生。
直作是言，非一切當生，此總說記不成。雖令總知非一切當生，仍未分明解如何者當生、何者不生。
「又作是說至如識果因」者，此即外人設難。又作是說：彼第三問，人為勝、劣不？
應反詰記，亦應一向記攝。人亦勝亦劣，所待異故。
猶如一識，從前意生名果，能生後識名因。故《正理》云「如有問：識為果？
為因耶？應一向記，亦果亦因，所待異故。」
「然彼問者至應反詰記」者，此即論主釋通。然彼問者一向為問人為勝、劣？
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0308b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。