在欲界至不緣上界地」者，問意可知。「不在欲界至不緣上界地」者，問意可知。「不執彼為至身見起故」者，答。身生下界，必不執彼為至身見起故」者，答。
身生下界，必不執彼上界諸法為我、我所，邊見必由身見執彼上界諸法為我、我所，邊見必由身見起故。身見既不起，邊見亦不生。又《婆沙》十起故。身見既不起，邊見亦不生。
又《婆沙》十八云「問：何故此二不緣他界耶？答：唯有爾八云「問：何故此二不緣他界耶？答：唯有爾所緣境力故。復次此二見唯於麁果法轉所緣境力故。
復次此二見唯於麁果法轉故。謂此二見唯於麁顯現見諸蘊，執我、我故。謂此二見唯於麁顯現見諸蘊，執我、我所及計斷、常。若生欲界，於色、無色界微細所及計斷、常。
若生欲界，於色、無色界微細諸蘊不能現見，故不執為我、我所等。問：若諸蘊不能現見，故不執為我、我所等。問：若爾，生色界者現見欲界麁顯諸蘊，何不執爾，生色界者現見欲界麁顯諸蘊，何不執為我、我所等？答：已離染故。謂生色界者，為我、我所等？
答：已離染故。謂生色界者，於欲界蘊已得離染故，雖現見而不執為於欲界蘊已得離染故，雖現見而不執為我、我所等。復次上地煩惱不緣下故。問：因我、我所等。
復次上地煩惱不緣下故。問：因論生論，何故上地煩惱不緣下耶？答：已離論生論，何故上地煩惱不緣下耶？
答：已離彼染故。謂要已離下地染者，方起上地煩彼染故。謂要已離下地染者，方起上地煩惱現前。於下地法既已離染，上地煩惱寧惱現前。
於下地法既已離染，上地煩惱寧復緣彼？問：如何得知要離下染，上地煩惱復緣彼？問：如何得知要離下染，上地煩惱方得現前？答：如《施設論》說『有六種非律儀，方得現前？
答：如《施設論》說『有六種非律儀，謂三界繫各有二種，一相應、二不相應。欲界謂三界繫各有二種，一相應、二不相應。欲界相應非律儀現在前時，六非律儀成就，四非相應非律儀現在前時，六非律儀成就，四非律儀亦現在前，謂欲界二，色、無色界各不相律儀亦現在前，謂欲界二，色、無色界各不相應。色界相應非律儀現在前時，四非律儀成應。
色界相應非律儀現在前時，四非律儀成就，三非律儀亦現在前，謂色界二，無色界不就，三非律儀亦現在前，謂色界二，無色界不相應。無色界相應非律儀現在前時，二非律相應。無色界相應非律儀現在前時，二非律儀成就亦現在前，謂無色界二。此中染污法儀成就亦現在前，謂無色界二。
此中染污法名非律儀。』由此故知，要離下染，上地煩惱名非律儀。』由此故知，要離下染，上地煩惱方現在前。」「若爾計彼至是何見攝」者，方現在前。」
「若爾計彼至是何見攝」者，難。若爾，計彼上界梵王或為有情、或為常難。若爾，計彼上界梵王或為有情、或為常住，是何見攝？「對法者言至是邪智攝」者，住，是何見攝？
「對法者言至是邪智攝」者，
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