有二人精神齊等，一先誦得阿笈摩經，一後有二人精神齊等，一先誦得阿笈摩經，一後誦得，心便高舉。故《正理》四十七云「於他劣誦得，心便高舉。故《正理》四十七云「於他劣等族、明等中，謂己勝等，高舉名慢。豈不等族、明等中，謂己勝等，高舉名慢。
豈不此二俱於境中如實而轉，不應成慢。方劣此二俱於境中如實而轉，不應成慢。方劣言勝、方等言等，稱量而知，何失名慢？於言勝、方等言等，稱量而知，何失名慢？
於可愛事心生愛染，如實而轉，如何成貪？此可愛事心生愛染，如實而轉，如何成貪？此既耽求諸可意事無有顛倒，應非煩惱。然既耽求諸可意事無有顛倒，應非煩惱。
然由此起能染惱心，既許成貪是煩惱性，如由此起能染惱心，既許成貪是煩惱性，如是雖實勝劣處生，而能令心高舉染惱，名是雖實勝劣處生，而能令心高舉染惱，名慢煩惱。於理何失？」解云：族謂種族，明謂慢煩惱。於理何失？」
解云：族謂種族，明謂聰明，等言即顯色、力、財等。「於等於勝至總聰明，等言即顯色、力、財等。「於等於勝至總名過慢」者，釋第二慢。於等謂勝、於勝謂名過慢」者，釋第二慢。
於等謂勝、於勝謂等，總名過慢。慢太過故，妄進一階，或過前等，總名過慢。慢太過故，妄進一階，或過前慢、或慢過重前，故名過慢。《正理論》云「於他慢、或慢過重前，故名過慢。
《正理論》云「於他等勝族、明等中，謂己勝等，名為過慢。等勝族、明等中，謂己勝等，名為過慢。「於勝謂勝名慢過慢」者，釋第三慢。於勝「於勝謂勝名慢過慢」者，釋第三慢。
於勝謂勝，勝名過己，慢他過故，名慢過慢。謂勝，勝名過己，慢他過故，名慢過慢。或慢謂高舉，高前過慢，名慢過慢。《正理論》或慢謂高舉，高前過慢，名慢過慢。
《正理論》云「於他殊勝族、明等中，謂己勝彼，名慢過云「於他殊勝族、明等中，謂己勝彼，名慢過慢。「於五取蘊至名為我慢」者，釋第四慢。「於五取蘊至名為我慢」者，釋第四慢。於五取蘊執我、我所，此是我見。或緣慢。
於五取蘊執我、我所，此是我見。或緣我起慢、或恃我起慢、或由我起慢，故名我起慢、或恃我起慢、或由我起慢，故名我慢。「於未證得至名增上慢」者，釋第五我慢。
「於未證得至名增上慢」者，釋第五慢。於未證得殊勝功德中，謂己證得，名增慢。於未證得殊勝功德中，謂己證得，名增上慢。《正理》云「有餘師說：於證少德，謂己證上慢。
《正理》云「有餘師說：於證少德，謂己證多，心生高舉，名增上慢。」「於多分勝至多，心生高舉，名增上慢。」「於多分勝至名為卑慢」者，釋第六慢。《正理論》云「諸有在名為卑慢」者，釋第六慢。
《正理論》云「諸有在家或出家者，於他工巧，尸羅等德多分勝中，家或出家者，於他工巧，尸羅等德多分勝中，謂己少劣，心生高舉，名為卑慢。此中於己謂己少劣，心生高舉，名為卑慢。此中於己
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