依現在起分別見，此即不定，或名前際分依現在起分別見，此即不定，或名前際分別見、或名後際分別見，以現在世是未來別見、或名後際分別見，以現在世是未來前、過去後故，或未來因、過去果故。前際分前、過去後故，或未來因、過去果故。前際分別見中四遍常論者，一由憶劫，謂由能憶別見中四遍常論者，一由憶劫，謂由能憶一成壞劫，或二或三乃至八、十，彼便執我一成壞劫，或二或三乃至八、十，彼便執我及世間俱常。二由憶生，謂由能憶一生，或及世間俱常。
二由憶生，謂由能憶一生，或二或三，乃至百、千生事，彼便執我及世間二或三，乃至百、千生事，彼便執我及世間俱常。前雖憶多，而於能憶諸生無間未俱常。前雖憶多，而於能憶諸生無間未得自在；今雖憶少，而於能憶諸生無間得自在；
今雖憶少，而於能憶諸生無間已得自在。三由死生，謂由天眼見諸有情已得自在。三由死生，謂由天眼見諸有情死時、生時諸蘊相續，由斯便執我及世間死時、生時諸蘊相續，由斯便執我及世間俱是常住。四由尋伺，謂由如是虛妄尋伺，俱是常住。
四由尋伺，謂由如是虛妄尋伺，執我、世間俱是常住。如是四種執遍常故，執我、世間俱是常住。如是四種執遍常故，名為遍常，常見為性。四一分常論者，一由名為遍常，常見為性。
四一分常論者，一由大梵，謂從梵世來生此間，由得宿住隨念大梵，謂從梵世來生此間，由得宿住隨念通故，作如是執：我等皆是大梵天王之所通故，作如是執：我等皆是大梵天王之所化作，梵王能化在彼常住，我等所化故是無化作，梵王能化在彼常住，我等所化故是無常。二由大種或心，謂聞梵王說大種或心常。二由大種或心，謂聞梵王說大種或心隨一是常，便作是執：我以大梵天王為定隨一是常，便作是執：我以大梵天王為定量，是故世間一分常住、一分無常。三由戲量，是故世間一分常住、一分無常。
三由戲忘念天，謂有先從戲忘大沒來生此間，忘念天，謂有先從戲忘大沒來生此間，由得宿住隨念通故，便作是執：彼天諸有由得宿住隨念通故，便作是執：彼天諸有不極遊戲忘失念者在彼常住，我等先不極遊戲忘失念者在彼常住，我等先由極遊戲忘念彼處沒故是無常。四由由極遊戲忘念彼處沒故是無常。四由意憤恚天，謂有先從意憤天沒來生此間，意憤恚天，謂有先從意憤天沒來生此間，由得宿住隨念通故，即作是執：彼天諸有由得宿住隨念通故，即作是執：彼天諸有不極意憤角眼相視在彼常住，我等先不極意憤角眼相視在彼常住，我等先由意極相憤角眼相視，從彼處沒故是無由意極相憤角眼相視，從彼處沒故是無常。有說：彼住妙高層級。有說：彼是三十三常。
有說：彼住妙高層級。有說：彼是三十三
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