是總說也。於當有身而起愛故，名為有愛。是總說也。於當有身而起愛故，名為有愛。
言一分者，謂異生時發願當為藹羅筏拏言一分者，謂異生時發願當為藹羅筏拏大龍王等。《正理》云「等言為顯阿素洛王、北大龍王等。《正理》云「等言為顯阿素洛王、北俱盧洲、無想天等。」藹羅筏拏，是水名。俱盧洲、無想天等。」
藹羅筏拏，是水名。水中龍象從水為名，即是帝釋所乘龍象王水中龍象從水為名，即是帝釋所乘龍象王也。故《正理》七十五說「藹羅筏拏大象王，是三也。
故《正理》七十五說「藹羅筏拏大象王，是三十三天所乘象王。」聖人雖於善趣有十三天所乘象王。」聖人雖於善趣有身起愛，於惡趣龍王等有愛一分未斷不身起愛，於惡趣龍王等有愛一分未斷不起，以聖不愛惡趣身故。故名有愛一分。起，以聖不愛惡趣身故。
故名有愛一分。此殺、盜、婬、誑諸纏，此諸有愛、無有愛，一切此殺、盜、婬、誑諸纏，此諸有愛、無有愛，一切皆唯緣修所斷法，故唯修所斷。見所斷法雖皆唯緣修所斷法，故唯修所斷。
見所斷法雖亦能緣修所斷法，而非唯故，非唯修斷。殺、亦能緣修所斷法，而非唯故，非唯修斷。殺、盜、婬纏，緣修所斷身業起。誑纏，緣修所斷盜、婬纏，緣修所斷身業起。
誑纏，緣修所斷語業起。無有愛，緣修所斷眾同分上無常法語業起。無有愛，緣修所斷眾同分上無常法起。有愛一分，緣修所斷當有身起。起。
有愛一分，緣修所斷當有身起。「已說慢類等至見疑所增故」者，此即第二釋「已說慢類等至見疑所增故」者，此即第二釋未斷、不起。「論曰至皆定不起」者，「等」言未斷、不起。
「論曰至皆定不起」者，「等」言為顯殺、盜、婬、誑諸纏，無有愛全，有愛一分。為顯殺、盜、婬、誑諸纏，無有愛全，有愛一分。此慢類等，我慢、惡悔是見及疑親所增此慢類等，我慢、惡悔是見及疑親所增長，言親增長，謂親導引連續現前。雖修長，言親增長，謂親導引連續現前。
雖修所斷，而由見、疑背已折故，聖雖未斷，定不所斷，而由見、疑背已折故，聖雖未斷，定不能起。見、疑有力扶持慢等，斷如背折，有而能起。見、疑有力扶持慢等，斷如背折，有而不行。謂九慢類及七慢中我慢，有身見所增，不行。
謂九慢類及七慢中我慢，有身見所增，由我起故。應知九慢類，若依《發智》從慢、過由我起故。應知九慢類，若依《發智》從慢、過慢、卑慢中出，即此三慢一分不行。若依《品慢、卑慢中出，即此三慢一分不行。
若依《品類》亦有慢過慢，即有四慢一分不行。殺、盜、類》亦有慢過慢，即有四慢一分不行。殺、盜、婬、誑纏，邪見所增，由邪見故行殺等事。語婬、誑纏，邪見所增，由邪見故行殺等事。
語四過中，以虛誑語是五戒中不虛誑語所遠四過中，以虛誑語是五戒中不虛誑語所遠離故，所以別說。諸無有愛斷見所增，以緣離故，所以別說。諸無有愛斷見所增，以緣
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