汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 19 · 大正藏 0305b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0305b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 19 · 大正藏 0305b
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我的选文

斷。若慧於境因審尋伺推度而生決定,撥無所說滅、道,方見彼斷。」

「緣道諦者至以類同故」者,釋第七句。謂欲界繫邪見、疑、無明,唯緣六地法智品道,不緣類智品道。

若治欲界,謂未至定中法智品道能治欲者;若能治餘,謂六地中滅、道法智品,於修道位能治餘色、無色界者,皆彼邪見、疑、無明所緣,以法智品類同故。

若上八地各三隨眠,一一唯能通緣九地類智品道,不緣法智品。若治自地,謂九地中類智品道能治自地者:若能治餘,謂九地中類智品道能治餘七地者,皆彼邪見、疑、無明所緣,以是類智品類同故。

「何故緣滅至六九同類」者,釋第八句。此即問也。

「以諸地道至非欲三所緣」者,答。以諸地中法智品道、類智品道,各互相望同類因故。

由相因故,若緣法智即緣六地,若緣類智即緣九地。雖法智品與類智品亦互相望為同類因,而類智品不治欲界,由別治故,故類智品道非是欲界三種所緣。

「法智品既能至各三所緣」者,難。欲界修位滅、道法智,既能治上色、無色界,應為彼八各三所緣。

「非此皆能至非能對治故」者,通。非此法智皆能治彼色、無色界,苦、集法智品非彼上界對治道故。

九地苦、集下麁上細,緣麁不能斷細,故緣欲界苦、集法智不能對治上八地。或緣細以可斷麁,故緣欲界滅、道法智能治上惑。

滅道法智亦非全能治色、無色界,唯斷修惑不能

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0305b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。