劣生，隨現劣土，土本非我所嚴故，三乘劣生，隨現劣土，土本非我所嚴故，三乘眾生所宜見故。眾生所宜見故。經舍利子其食有異。贊曰：此喻示也。妙經舍利子其食有異。
贊曰：此喻示也。妙高山頂三十三天，四面各八，帝釋居中，而為高山頂三十三天，四面各八，帝釋居中，而為主故。舊言「飯色」，色見類義。主故。
舊言「飯色」，色見類義。經如是舍利子所見有異。贊曰：下結成經如是舍利子所見有異。
贊曰：下結成也。此且總成。佛土雖同，唯釋迦土有情心也。此且總成。
佛土雖同，唯釋迦土有情心異，見淨穢殊，地前三乘見土穢故，十地菩異，見淨穢殊，地前三乘見土穢故，十地菩薩恒見淨故。薩恒見淨故。經若人心淨妙寶莊嚴。贊曰：下別結淨。經若人心淨妙寶莊嚴。
贊曰：下別結淨。如有持髻心淨，便是淨故。如有持髻心淨，便是淨故。
經當佛現此正等覺心。贊曰：下品第四段經當佛現此正等覺心。贊曰：下品第四段
利益圓滿。有二：初大乘益、後小乘益。大乘益利益圓滿。有二：初大乘益、後小乘益。
大乘益中，初明二益、後攝神足。此初也。初得無生中，初明二益、後攝神足。此初也。
初得無生在初地，任運無生在八地。既聞嚴淨，明彼未在初地，任運無生在八地。既聞嚴淨，明彼未知佛之淨土，今得無生故入初地，或時無生知佛之淨土，今得無生故入初地，或時無生得入八地。發心有二：一創發，始入初劫。二無漏得入八地。
發心有二：一創發，始入初劫。二無漏發，在初地前、未得初地，故知發心方入初劫。發，在初地前、未得初地，故知發心方入初劫。
經時佛世尊還復如故。贊曰：無變淨方，經時佛世尊還復如故。贊曰：無變淨方，令興大意，大果斯得，故攝神足。雖小果亦證，令興大意，大果斯得，故攝神足。
雖小果亦證，無不為斯現淨土故，所以後說。無不為斯現淨土故，所以後說。經求聲聞乘善解脫。贊曰：下明小益。知經求聲聞乘善解脫。
贊曰：下明小益。知無常者，見土轉變，順無常理，違苦諦故。此文無常者，見土轉變，順無常理，違苦諦故。
此文見道。遠塵者，無間道，斷障故。離垢者，解脫道，見道。遠塵者，無間道，斷障故。
離垢者，解脫道，離垢證無為故。得法智故，名法眼淨。永離諸離垢證無為故。得法智故，名法眼淨。
永離諸漏，煩惱障盡，離所緣縛也。心善解脫，離相應漏，煩惱障盡，離所緣縛也。心善解脫，離相應縛也。此明證得阿羅漢果。舊云「不受諸法」，不縛也。
此明證得阿羅漢果。舊云「不受諸法」，不取我我所，不受生死果故。意解者，心解脫故。取我我所，不受生死果故。
意解者，心解脫故。
說無垢稱經贊卷第二說無垢稱經贊卷第二
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