也。舊文無之。此影現者，表成佛時得一切種也。舊文無之。
此影現者，表成佛時得一切種智。如是皆現此寶蓋中，總結之也。智。如是皆現此寶蓋中，總結之也。
經又十方界無不見聞。贊曰：下現他方經又十方界無不見聞。贊曰：下現他方十方如來，及與彼佛所說正法皆現蓋中。蓋十方如來，及與彼佛所說正法皆現蓋中。
蓋中有聲猶如谷響，應本所說而此可聞。本聲中有聲猶如谷響，應本所說而此可聞。本聲影故，佛影可見，故言蓋內無不見聞。此略不影故，佛影可見，故言蓋內無不見聞。
此略不言諸眾眷屬，理准定有，非佛獨居、法空說故。言諸眾眷屬，理准定有，非佛獨居、法空說故。現他方者，表彼成佛能現一切佛淨土故。現他方者，表彼成佛能現一切佛淨土故。
經時諸大眾默然而住。贊曰：此即第三經時諸大眾默然而住。贊曰：此即第三大眾覩之歡喜讚敬。心生歡喜，意怡樂故。身大眾覩之歡喜讚敬。
心生歡喜，意怡樂故。身為踴躍，跳弄舞故。言歎希有，說不盡故。以手為踴躍，跳弄舞故。
言歎希有，說不盡故。以手合掌、以目瞻仰，渴德情深，曾不暫捨；希法靜合掌、以目瞻仰，渴德情深，曾不暫捨；
希法靜聽，默然而住。聽，默然而住。經爾時寶性而讚佛曰。贊曰：明修行中，經爾時寶性而讚佛曰。
贊曰：明修行中，上修身行、下修語行。財供不足，以身頂禮，身上修身行、下修語行。財供不足，以身頂禮，身供不足，故偈揚讚，表歸命之心深、顯虔恭供不足，故偈揚讚，表歸命之心深、顯虔恭之道備。此明讚揚義軌，自下正述歎詞。伽他之道備。
此明讚揚義軌，自下正述歎詞。伽他梵音，此翻云頌。頌者美義，四句連屬，文義巧梵音，此翻云頌。
頌者美義，四句連屬，文義巧故。舊云「偈」者，語訛略也。故。舊云「偈」者，語訛略也。
經日淨修廣到彼岸。贊曰：四句為一頌。經日淨修廣到彼岸。贊曰：四句為一頌。
此有十九頌半，舊有十八頌。於中分三：初有此有十九頌半，舊有十八頌。於中分三：初有十一頌半，牒前事以讚揚，舊有十頌半。次有十一頌半，牒前事以讚揚，舊有十頌半。
次有四頌，陳眾益以稱歎，古今相似。後有四頌，敘四頌，陳眾益以稱歎，古今相似。後有四頌，敘述別德一一歸誠，舊三頌半。初中有二：初十述別德一一歸誠，舊三頌半。
初中有二：初十頌半，牒前事讚揚，舊有九頌。後有一頌，明現頌半，牒前事讚揚，舊有九頌。後有一頌，明現影意。初中復二：初三頌，牒現他方，舊有二頌。影意。
初中復二：初三頌，牒現他方，舊有二頌。後七頌半，牒現此方。或總分二：初三頌，牒現後七頌半，牒現此方。
或總分二：初三頌，牒現他方以讚揚；後八頌半，牒現此方以讚揚。初他方以讚揚；後八頌半，牒現此方以讚揚。
初中復二：初兩頌，讚佛六淨；後一頌，牒現十中復二：初兩頌，讚佛六淨；後一頌，牒現十
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