座大寶蓮花，十方諸佛如王子受職法，以佛座大寶蓮花，十方諸佛如王子受職法，以佛智水灌灑心頂令受佛住。今獲此位，顯紹智水灌灑心頂令受佛住。今獲此位，顯紹尊故。力者，十力。畏者，四無所畏。不共佛法尊故。
力者，十力。畏者，四無所畏。
不共佛法者，十八佛不共法。十力，略以五門分別：一者，十八佛不共法。十力，略以五門分別：一辨名、二出體、三行相、四次第、五諸門。辨名辨名、二出體、三行相、四次第、五諸門。
辨名有二：一列、二釋。列名者，一處非處智力、二自有二：一列、二釋。列名者，一處非處智力、二自業智力、三靜慮解脫等持等至智力、四根勝業智力、三靜慮解脫等持等至智力、四根勝劣智力、五種種勝解智力、六種種界智力、七劣智力、五種種勝解智力、六種種界智力、七遍趣行智力、八宿住隨念智力、九死生智力、遍趣行智力、八宿住隨念智力、九死生智力、十漏盡智力。釋名者，初總、後別。總名力者，十漏盡智力。
釋名者，初總、後別。總名力者，能摧怨敵義、不可屈伏義。《瑜伽．菩薩地》第四能摧怨敵義、不可屈伏義。
《瑜伽．菩薩地》第四十九五十及〈決擇〉第五十七、《菩薩藏經》第五、十九五十及〈決擇〉第五十七、《菩薩藏經》第五、《顯揚》第四、《對法》第十四，并《大般若經》，皆釋此《顯揚》第四、《對法》第十四，并《大般若經》，皆釋此相，與一切種利樂有情功能相應，畢竟勝伏相，與一切種利樂有情功能相應，畢竟勝伏一切魔怨。大威力故，說名為力。故以能摧難一切魔怨。大威力故，說名為力。
故以能摧難屈名力。《對法》云「善降眾魔，善記問論，故十名屈名力。《對法》云「善降眾魔，善記問論，故十名力。」十者是數，力用不同，有此十種，故名十力。」
十者是數，力用不同，有此十種，故名十力。依六釋中，帶數釋也。釋別名者，因果相力。依六釋中，帶數釋也。
釋別名者，因果相當，名之為處；若不相當，名為非處。故《瑜伽》當，名之為處；若不相當，名為非處。
故《瑜伽》云「淨不淨果，非不平等。如轉變因，是名為云「淨不淨果，非不平等。如轉變因，是名為處。」處者建立義、依義、起義，能建立果為依，處。」
處者建立義、依義、起義，能建立果為依，能起於果法故，因立處名。不平不因，與上能起於果法故，因立處名。不平不因，與上相違，是名非處。於此二種一切智，無滯智、相違，是名非處。
於此二種一切智，無滯智、清淨智。離增上慢，名之為智，力義如前。各自清淨智。離增上慢，名之為智，力義如前。
各自所作三世三業，或順現受、或順生受，後受不所作三世三業，或順現受、或順生受，後受不定，名為自業。於此正知，名自業智力。靜慮者，定，名為自業。於此正知，名自業智力。
靜慮者，四靜慮。解脫者，八解脫。等持者，一切有心定。四靜慮。解脫者，八解脫。
等持者，一切有心定。等至者，一切有心無心定。於此正知，名靜等至者，一切有心無心定。
於此正知，名靜慮解脫等持持至智力。根者，信等五根。此慮解脫等持持至智力。根者，信等五根。
此
下页续读