法輪境性名為法輪本來清淨。彼意由轉聖法輪境性名為法輪本來清淨。彼意由轉聖道輪故，法性之輪本來清淨，昔煩惱䨱，今便道輪故，法性之輪本來清淨，昔煩惱䨱，今便顯淨。文隱難知。言法智者，三乘所獲無漏正顯淨。
文隱難知。言法智者，三乘所獲無漏正智，此時天人方能證得。舊經云「天人得道此智，此時天人方能證得。
舊經云「天人得道此為證」，天人得道，此本淨輪便為所證，與為證」，天人得道，此本淨輪便為所證，與本便乖。由此三寶便現世間，三寶具足故。佛本便乖。由此三寶便現世間，三寶具足故。
佛初成道，商人獻，佛與三歸。未來有僧，汝當初成道，商人獻，佛與三歸。未來有僧，汝當歸依，三乘聖僧時未有故。轉四諦已，三乘之歸依，三乘聖僧時未有故。
轉四諦已，三乘之僧，三寶方具。僧，三寶方具。經以斯妙法功德海。贊曰：此之一頌，群經以斯妙法功德海。
贊曰：此之一頌，群生賚斯得度生死。以斯妙法牒上法輪，得果生賚斯得度生死。以斯妙法牒上法輪，得果圓滿更無所畏，已超生死更無所畏，故得圓滿更無所畏，已超生死更無所畏，故得涅槃體常安寂，故說佛是能度生死之大醫涅槃體常安寂，故說佛是能度生死之大醫王。我今稽首無邊德，舊云「一受不退常寂王。
我今稽首無邊德，舊云「一受不退常寂然」，得本寂已更不退轉故常寂然，便闕無畏然」，得本寂已更不退轉故常寂然，便闕無畏無怖義。無怖義。經八法不動此能仁。贊曰：次第三段。一經八法不動此能仁。
贊曰：次第三段。一頌明佛違順不動德。八法者，一利、二衰、三頌明佛違順不動德。
八法者，一利、二衰、三毀、四譽、五稱、六譏、七苦、八樂。得財位名利、毀、四譽、五稱、六譏、七苦、八樂。得財位名利、失財位名衰、背面說惡名毀、背面說好名譽、失財位名衰、背面說惡名毀、背面說好名譽、對面說好為稱、對面說惡云譏、遭逼迫名苦、對面說好為稱、對面說惡云譏、遭逼迫名苦、得怡適名樂。由佛住三念住，八法不動。三念得怡適名樂。
由佛住三念住，八法不動。三念住者，一分隨順供養不喜、一分違背損害不住者，一分隨順供養不喜、一分違背損害不嗔、一大眾中半順半違亦不憂喜，如妙高山嗔、一大眾中半順半違亦不憂喜，如妙高山王踞金輪上，四方猛風不能傾動。舊無八法，王踞金輪上，四方猛風不能傾動。
舊無八法，但有毀譽，譯家脫也。好眾生名善、惡眾生名但有毀譽，譯家脫也。好眾生名善、惡眾生名不善，佛於此輩都無偏黨，俱慈與樂、俱愍拔不善，佛於此輩都無偏黨，俱慈與樂、俱愍拔苦。愍者悲也。佛心行相離所執著，如大虛苦。
愍者悲也。佛心行相離所執著，如大虛空平等而住，都無憎愛。孰者誰也。誰不宗空平等而住，都無憎愛。
孰者誰也。誰不宗
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