信。初地雖得，尚於事中而有猶豫。此猶豫信。初地雖得，尚於事中而有猶豫。
此猶豫者，異熟生攝。八地已上，一切決定。今舉勝者，異熟生攝。八地已上，一切決定。
今舉勝法稱不壞信，信於一切；但言四者，據勝境法稱不壞信，信於一切；但言四者，據勝境說。《俱舍論》云「信三寶者，離惡道因。信於戒說。
《俱舍論》云「信三寶者，離惡道因。信於戒者，離賤貧因。」故此偏故。舊但有喻，義便不者，離賤貧因。」
故此偏故。舊但有喻，義便不足。足。
經流法寶光澍甘露雨。贊曰：說法破惡生經流法寶光澍甘露雨。贊曰：說法破惡生善功德。流演法光，照破癡等暗淡。注教法雨善功德。
流演法光，照破癡等暗淡。注教法雨如甘露者，長諸眾生善根牙故。或教法為說如甘露者，長諸眾生善根牙故。
或教法為說為文，光照顯理故。義如甘露，可味重故。此亦為文，光照顯理故。義如甘露，可味重故。
此亦如雨潤萌牙故。如雨潤萌牙故。經於眾言音微妙第一。贊曰：說法音聲經於眾言音微妙第一。
贊曰：說法音聲勝妙功德。說法聲韻如頻迦音，於一切眾生勝妙功德。說法聲韻如頻迦音，於一切眾生聲中第一。微者密也，善說深義。妙者好也，哀聲中第一。
微者密也，善說深義。妙者好也，哀雅可愛。佛有五種美妙音聲，一、甚深如雷；二、雅可愛。
佛有五種美妙音聲，一、甚深如雷；二、清徹遠聞，聞者悅樂；三、入心敬愛；四、諦了清徹遠聞，聞者悅樂；
三、入心敬愛；四、諦了而解；五聽者無厭。此具後四，故說言音微妙而解；
五聽者無厭。此具後四，故說言音微妙第一。即是三十二中梵音聲相，功德最大，如第一。
即是三十二中梵音聲相，功德最大，如經校量。經校量。經於深法義見習相續。讚曰：顯達中道功經於深法義見習相續。
讚曰：顯達中道功德。緣起者，待緣而起，亦名緣生。此有三種：德。緣起者，待緣而起，亦名緣生。
此有三種：一愛非愛道緣起，即十二緣生，五蘊為性，善一愛非愛道緣起，即十二緣生，五蘊為性，善惡趣中能顯現故。謂無明、行、識、名色、六處、觸、惡趣中能顯現故。謂無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。二、受用緣起，即六識身為受、愛、取、有、生、老死。
二、受用緣起，即六識身為性，能受用境故。三、自性緣起，即是本識為性，性，能受用境故。三、自性緣起，即是本識為性，生死緣起之自性故。此三緣起，理妙難解，生死緣起之自性故。
此三緣起，理妙難解，名深法義。法義弘博，名為廣大。昔凡夫位，由名深法義。法義弘博，名為廣大。
昔凡夫位，由迷中道緣起法故，便起常斷二邊鄙見，執無迷中道緣起法故，便起常斷二邊鄙見，執無因起，如涅槃常，名常見；執後世果空無所有，因起，如涅槃常，名常見；執後世果空無所有，
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